平仄:平 平
拼音: rán bù|fǒu
【然】1. 对,是:~否。不~。不以为~。 2. 以为对,答应,信守:~纳(以为对而采纳)。~诺(许诺,信守诺言)。 3. 这样,如此:当~。~后。~则。 4. 表示一种语气(a.表决定,犹焉,如“寡人愿有言~”;b.表比拟,犹言一般,如“如见其肺肝~”)。 5. 用于词尾,表示状态:显~。忽~。飘飘~。 6. 古同“燃”。
【然】〔古文〕《唐韻》《集韻》《類篇》《韻會》《正韻》如延切,音。《說文》燒也。《註》徐鉉曰俗作燃。蓋后人增加。《孟子》若火之始然。《管子·弟子職》蒸閒容蒸,然者處下。《文劉績曰》古者,束薪蒸以爲燭。蒸,細薪也。稍寬其束,使其蒸閒可各容一蒸,以通火氣。又使已然者居下,未然者居上,則火易然也。《集韻》通作。又《玉篇》許也,如是也。譍言也。《史記·張耳陳餘傳》此固趙國立名義不侵爲然諾者也。又《廣韻》語助。《禮·檀弓》歲旱,穆公召縣子而問然。《註》然之言焉也。又《廣韻》如也。《詩·邶風》惠然肯來。《禮·檀弓》貿貿然來
【不】1. 副词。 2. 用在动词、形容词和其它词前面表示否定或加在名词或名词性语素前面,构成形容词:~去。~多。~法。~料。~材(才能平庸,常用作自谦)。~刊(无须修改,不可磨灭)。~学无术。~速之客。 3. 单用,做否定性的回答:~,我不知道。 4. 用在句末表疑问:他现在身体好~? | ◎ 古同“否”,不如此,不然。
【不】〔古文〕《韻會》《正韻》逋沒切,補入聲。不然也,不可也,未也。《禮·曾子問》葬引至于堩,日有食之,則有變乎,且不乎。又《周禮·夏官》服不氏,掌養猛獸而敎擾之。《註》服不服之獸者。又《廣韻》《韻會》分物切。與弗同。今吳音皆然。又《韻會》俯九切,音缶。與可否之否通。《說文》鳥飛上翔,不下來也。从一,一猶天也。象形。又《玉篇》甫負切《廣韻》甫救切,缶去聲。義同。又《廣韻》甫鳩切《集韻》《韻會》《正韻》方鳩切,音浮。夫不,也。亦作鳺鴀。《爾雅·釋鳥》其鳺鴀。《郉疏》陸璣云:今小鳩也。一名鳩,幽州人或謂鷱鴡,梁宋閒
不然,言犹在耳,此诗仿佛是一首留恋于世界之外的歌颂。不然之语,注入了对人生情感的哲理探讨,更寓意了对于江山儿女情长的延续之念。
以“不然”二字结尾,既是一种意犹未尽的情感,又以转折之辞示人生反复无常。诗人用古典文风表达当下之情,巧妙运用“不然”,使诗句的意境更加深远。这两个字具有强烈的表达能力,令人回味之余又深思,能让人产生无限遐想,徜徉其文学思辨之中。
不然,顾影自怜于琼楼玉宇之间。句中含蕴的"不"透露着作者对巨大世界的追问与反思。作此诗有如置身於杜牧笔下,一片苍茫大地间遗诗的意境中。
总而言之,不然乃借物言志之佳句也。故而读者,应注重领悟寓意与修辞之背后,方可得其真谛。赏诗无妨,然冥思或能解其难以捉摸之真。愿心有所得,以诗人感悟之心,临摹诗人感悟之境。方可得味其中,爱其无限。
不然之词,折射出人生道路之虚幻,更表达出诗人对生活的思考。如蓦然间,我忆起孟浩然之《归园田居》:“似这般分付,才求佳句韵。未解闲余卷,且就碧云深处。”彼时之我,仍受“不然”的困扰,故感悟其意无限。
我就离谱,这就是我一直想表达的感觉呀!这句诗里的三个字狠狠地击中了我的内心,真是太形象了!这简直是生活的真谛嘛!不然这句诗真的是太有才了,让我瞬间有了对未来的无限想象!
不然,乃是让读者感到对此情感上的冲突追寻。在这个“不然”四字中,凝聚了诗人对于言语的反思,用笔墨化解忧疑之心,点出了中心议题,抓住了读者思想的纽带
不然这句诗,简直就是 Z世代的写作艺术啊!一言以蔽之:真的是太