韵脚:入三十二狎
平仄:平 平 平 平 仄 平 仄
拼音: cāo wú gē xī bèi|pī 1 jiǎ
【操】1. 拿,抓在手里:~刀。~觚(手持木简,指写诗作文)。~管(执笔,指写作)。~刀必割(喻不失时机,要当机立断)。 2. 控制、掌握:~舟。~纵。 3. 从事:~心。~办。~作。~持。~劳。~之过急。 4. 体力的锻炼,军事的训练:~练。~场。~演。上~。 5. 用某种语言或方言讲话:他~一口闽南音。 6. 行为,品行:~行。~守。 7. 姓。
【操】《唐韻》七刀切《集韻》《韻會》《正韻》倉刀切,草平聲。《說文》把持也。《禮·曲禮》謀於長者,必操几杖以從之。《左傳·襄三十一年》猶未能操刀而使割也。《前漢·貢禹傳》勇猛能操切百姓者。《註》操,持也。切,刻也。又姓。明嘉靖給事中操守經,江西浮梁人。又《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》七到切,音糙。所守也,持念也。《前漢·張湯傳》湯客田甲有賢操。《註》所執持之志行也。《後漢·趙熹傳》熹少有節操。又風調曰操。《南史·袁粲傳》淸整有風操。又琴曲也。《後漢·曹褒傳》樂詩曲操,以俟君子。《註》《劉向·別錄》曰:君子因雅
【吴戈】吴地所产,故称。亦泛指精良的戈。《楚辞·九歌·国殇》:“操吴戈兮被犀甲,车错轂兮短兵接。”洪兴祖补注引《说文》:“戈,平头戟也。”南朝梁沉约《从军行》:“玄埃晦朔马,白日照吴戈。”赵朴初《临江仙·题萧淑芳画花卉长卷》词之二:“岂独爱花兼爱刺,锋銛何减吴戈?”
【兮】◎ 文言助词,相当于现代的“啊”或“呀”:“路漫漫其修远~,吾将上下而求索”。
【兮】《唐韻》胡雞切《集韻》《韻會》《正韻》弦雞切,音奚。《說文》語有所稽也。从丂八,象氣越丂也。《徐曰》爲有稽考,未便言之。言兮則語當駐,駐則氣越丂也。《增韻》歌辭也。又通作猗。《書·秦誓》斷斷猗,大學引作兮。《莊子·大宗師》我猶爲人猗。又與侯通。《史記·樂書》高祖過沛,詩三侯之章。《註》索隱曰:沛詩有三兮,故曰三侯,卽大風歌。《韻會》歐陽氏曰:俗作〈丷下丅〉。
【被】1. 睡觉时覆盖身体的东西:~子。~单。棉~。毛巾~。羽绒~。~褥。 2. 盖,遮覆:~覆。泽~后世(恩惠遍及后代)。 3. 遭遇,遭受:~灾。~难(nàn)。 4. 介词,用在句中表示主讲是受事者:他~(老板)辞退了。 5. 用在动词前,表示受动:~动。~告。~批评。~剥削。 | ◎ 古同“披”,覆盖。
【被】《唐韻》皮彼切《集韻》《韻會》部靡切,音罷。《說文》寢衣也。《釋名》被,被也,被覆人也。《傅被銘》被雖溫,無忘人之寒。無厚于己,無薄于人。又《唐韻》皮義切,音髲。覆也。《詩·大雅》天被爾祿。《箋》天覆被女以祿位,使祿福天下。又及也。《書·堯典》光被四表。又表也。《儀禮·士昏禮》笲緇被纁裹加于橋。又具也。《戰國策》械器被具。又帶也。《前漢·韓王信傳》國被邊,匈奴數入。又加也。《前漢·高帝紀》高祖被酒,夜徑澤中。《註》爲酒所加也。又把中也。《周禮·冬官·廬人》凡爲殳,五分其長。以其一爲之被而圍之。又負也。《後
【犀】1. 哺乳动物,形状略像牛,皮粗而厚,多皱纹。角生在鼻上,产于印度一带的只生一只角,产于非洲的有两只角,可做器物,亦可入药(通称“犀牛”):~角。~甲。~照。灵~。 2. 坚固:~舟(坚固的船)。~利(锐利;锋利)。
【犀】《五音篇海》與犀同。《唐韻》先稽切《集韻》《韻會》《正韻》先齊切,音西。《說文》南徼外牛,一角在鼻,一角在頂似豕。从牛聲。《爾雅·釋獸》犀,似豕。《註》犀似水牛,豬頭大腹庳脚,脚有三蹄,黑色。三角,一在頂上,一在額上,一在鼻上。鼻上者卽食角也。小而不橢,好食棘。亦有一角者。《疏》交州記曰:犀,出九德,毛如豕,蹄甲,頭似馬。《埤雅》異物志:犀兼五種,肉舌有棘,常食草木棘刺,不啖莖葉。舊說犀之通天者,惡影常飮濁水,佳霧厚露之夜不濡,其裏白星徹端。世云:犀望星而入角,可以破水駭雞。南人呼犀角爲黑暗,言難識也。三
【甲】1. 天干的第一位,用于作顺序第一的代称:~子。花~(六十岁的人)。 2. 居于首位的,超过所有其它的:~等。 3. 古代科举考试成绩名次的分类:一~(名为“进士及第”);二~(名为“进士出身”);三~(名为“同进士出身”)。 4. 古代军人打仗穿的护身衣服,用皮革或金属叶片制成:盔~。~兵。~士。 5. 现代用金属做成有保护功能的装备:~板。装~车。 6. 某些动物身上有保护功能的硬壳:龟~。 7. 手指或脚趾上的角质硬壳:指~。 8. 旧时户口编制单位:保~。~长。 9. 植物果实的外
【甲】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》古狎切《正韻》古洽切,音夾。草木初生之莩子也。《易·解卦》雷雨作而百果草木皆甲坼。《疏》百果草木皆莩甲開坼,莫不解散也。《後漢·章帝紀》方春生養,萬物孚甲。《註》葉裏白皮也。又十干之首。《爾雅·釋天》歲在甲曰閼逢,月在甲曰畢。《易·蠱卦》先甲三日,後甲三日。《疏》甲者,造作新令之日。《書·益稷》娶于塗山,辛壬癸甲。《禮·郊特牲》社日用甲,用日之始也。又凡物首出羣類曰甲。《戰國策》臣萬乗之魏,而甲秦楚。《釋文》甲,一作申,言居二國之上也。《張衡·西京賦》北闕甲第。《註》第,館
操吴戈兮被犀甲,岂曰无衣兮何以家。此句正反映了战争的残酷与英雄的勇猛,以及人类为了家园而奋斗的无畏精神。
这诗写得可真带感!吴戈兮,欧巴,你这是要闯荡江湖啊?还穿了犀甲,要不要这么拽!拼命模拟一下,吴戈在手,天下我有!手握犀甲,敌人都给我见识下!谁敢惹我,老娘今儿不搞事情,也不爬山了!
操吴戈兮被犀甲,言信不讹兮策矣。吴戈乃兵器之象征,意味着持戈之人应有决断果断之才,乃是带领大军争战沙场的战士。而被犀甲所覆盖的身影,则流露出将领的威仪威严。诗中的“言信不讹”,更可见将军一贯诚信守信之德。以此概括,此诗凸显出将帅的智勇双全,威严正直的特质。
操吴戈兮,所留下的诗句给人以深远的思考。除了其表达出战争与勇武之美外,亦潜藏着儒家思想。吴德嘉化,易知其为贤德之人,他身披犀甲之象征着他内心的坚定不移与正义之心。这样的意象,不禁让人回想起古代将领孙武所倡导的以德立身、以勇为上的军事哲学。操吴戈兮,被犀甲,是一首启人深思的诗篇。
操吴戈兮被犀甲,表现出将军的豪迈英勇之姿。将军高举吴戈,挥洒雄姿,信心满满;而被犀甲所盖,则展示了将军有着不动摇的决心和威严仪态。操吴戈之所以重要,乃因这代表着将军临危不惧的胆量和果断决策的机智,被犀甲所护者,则显露出将军身经百战,威慑敌胆的能力。
操吴戈兮被犀甲,起白云之朔嶲。执矛兮登车戟,却荷蕃弓以赴华胄。此句描写了壮士执武器,以威力雄厚的战车上阵,准备战胜敌人的壮志豪情。同时,犀牛所制成的甲胄也展现了武士的坚韧和顽强。整句气势磅礴,用词巧妙,展现出古代战士的英勇和决心。
操吴戈兮,被犀甲,似乎正是作者讴歌了一位英勇之士。吴戈与犀甲皆为战争的象征,将战争的残酷与美丽融为一体。倘若我们直面战争,战胜了战争,是否就能融入其中,成为一名英勇之士呢?这是一首勉励人心的诗篇,使人不禁思考战争的意义和个人奋斗的价值。
操吴戈兮被犀甲,言信不讹兮策矣。这首诗描述了一个勇敢果断的武将,英姿飒爽,举止威武。作者运用对比的手法,将操吴戈与被犀甲进行巧妙搭配,使其形象更加鲜明凸显。操吴戈意味着威武豪迈,而被犀甲所包裹,则展示了其刚不可犯的威严气势,令人望而生畏。这两句十分简练,却充满了力量感和决心,展现了将军的英勇果断。