何本何化——天问
韵脚：去四十禡
平仄：平 仄 平 平
拼音： běn hé|hē|hè huà|huā
【本】1. 草木的根：～草（泛指中药）。无～之木。 2. 事物的根源，与“末”相对：～末（头尾；始终）。根～（根源；彻底；本质上）。 3. 草的茎，树的干：草～植物。 4. 中心的，主要的：～部。～体。 5. 原来：～来。～领。 6. 自己这方面的：～国。～身。～位。～分（fèn ）。
【何】1. 疑问代词（ａ．什么，如“～人？”ｂ．为什么，如“～必如此？”ｃ．哪样，怎样，如“～不？”“～如？”ｄ．哪里，如“～往？”ｅ．发表反问，如“～乐而不为？”）。 2. 副词，多么：～其壮哉！ 3. 姓。 | ◎ 古同“呵”，谴责。 | ◎ 古同“荷”，担。
【何】《唐韻》胡歌切《集韻》《韻會》《正韻》寒歌切，賀平聲。曷也，奚也，孰也，詰詞也。《書·臯陶謨》禹曰何。《詩·小雅》夜如何其。又誰何。猶言莫敢如何也。《賈誼·過秦論》利兵而誰何。又未多時曰無何，亦曰無幾何。《史記·曹參傳》居無何，使者果召參。又《前漢·袁盎傳》南方濕，君能日飮，無何，可免禍也。《註》無何，言更無餘事也。又《南史·西域傳》西域呼帽爲突何。又《古今樂錄》羊無夷伊那何，皆曲調之遺聲。又國名。《隋書》西域有何國。又姓。又娙何，漢女官名，秩比二千石。又《集韻》《正韻》下可切，賀上聲。同荷。儋也，負也。
【化】1. 性质或形态改变：变～。分～。僵～。教（jiào ）～。熔～。融～。潜移默～。～干弋为玉帛。。 2. 佛教、道教徒募集财物：～缘。～斋。 3. 用在名词或形容词后，表示转变成某种性质或状态：丑～。绿～。 4. 习俗，风气：有伤风～。 5. 特指“化学”：～工。～纤。～肥。 | ◎ 同“花”。
【化】〔古文〕《唐韻》《正韻》呼霸切《集韻》《韻會》火跨切，花去聲。《說文》化，敎行也。《增韻》凡以道業誨人謂之敎。躬行于上，風動于下，謂之化。《老子·道德經》我無爲而民自化。又以德化民曰化。《禮·樂記》化民成俗。又《韻會》天地隂陽運行，自有而無，自無而有，萬物生息則爲化。又泛言攺易，亦曰變化。《易·繫辭》擬議以成其變化。又貨賄貿易曰化。《書·益稷》懋遷有無化居。又革物曰化。《周禮·春官·大宗伯》合天地之化。《註》能生非類曰化。《疏》鳩化爲鷹之類。皆身在而心化。若化爲鴽，雀化爲蛤蜃之等，皆據身亦化，故云能生非類
何本何化，三个字简洁却道破了世间变幻的真谛。世事无常，万物蜕变，正是因为有了本源，才有了后来的化物，才有了事物的生成与转化。这句诗在简短中蕴含了极富哲理的意味，表达了作者对世事变幻的深刻触怀。
何本何化，作者以简练、凝练的文字表达出了世事变幻、万物蜕变的真实情况。诗中“何”字的字义广泛，既可以指人的姓名，也可以指物的名称，更可以泛指世间一切。而“本”和“化”一词，则恰如其分地描述了事物的起源与转化的过程。整首诗以“何本何化”作为一句含蓄的总结，生动地展示了世事的无常与变迁。
何本何化，这句诗用极简练的文字表达了一种深邃而又晦涩的哲学思考。作者以这三个字总结了万物的起源与变化，表达出了深沉的触愫。这种写法既点出了世间万物的变化无常，又唤起了读者对事物背后本源的思考。
“何本何化”这句诗运用了仲宣的辞章，展示了古代儒家文化对人性的思考。其中，“何”字叠用形成一种音律上的韵律感，令人产生回响之感。“本”字有根本、本质之意，与“化”字形成对比。
何本何化，这句诗以简练的字眼捕捉住了万物变化的本质。诗人以不同的视角来思考事物的生成与蜕变，一方面揭示了世界的多样性，另一方面又表达了对事物变化的无常性的深刻思考。这是一句赋予了智慧的诗句，能引导我们对世界的思考和理解。
这种用词的选择极富韵律美，一方面凸显了人性的原初状态，另一方面反衬了文化教化的作用。
这句诗通过简洁的词汇表达了深刻的哲学观点，唤起了读者对人性和文化的思考。同时，字句简洁明了，给人以清晰、质朴之感。
何本何化，看似简单的几个字，却凝聚了作者对世间万物的深刻洞察。本源乃是万物生成的原点，化乃是万物蜕变的过程，二者紧密相扣，互为因果。此诗点明了世事变化的规律与真相，引导读者深入思考存在的本质和变化的过程。
