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何桀纣之昌披兮——离骚

韵脚:上平十二齊

平仄:平 平 仄 平 平 平 平

拼音: xī hé|hē|hè zhī jié zhòu chāng pī

何桀纣之昌披兮释义

【兮】◎ 文言助词,相当于现代的“啊”或“呀”:“路漫漫其修远~,吾将上下而求索”。

【兮】《唐韻》胡雞切《集韻》《韻會》《正韻》弦雞切,音奚。《說文》語有所稽也。从丂八,象氣越丂也。《徐曰》爲有稽考,未便言之。言兮則語當駐,駐則氣越丂也。《增韻》歌辭也。又通作猗。《書·秦誓》斷斷猗,大學引作兮。《莊子·大宗師》我猶爲人猗。又與侯通。《史記·樂書》高祖過沛,詩三侯之章。《註》索隱曰:沛詩有三兮,故曰三侯,卽大風歌。《韻會》歐陽氏曰:俗作〈丷下丅〉。

【何】1. 疑问代词(a.什么,如“~人?”b.为什么,如“~必如此?”c.哪样,怎样,如“~不?”“~如?”d.哪里,如“~往?”e.发表反问,如“~乐而不为?”)。  2. 副词,多么:~其壮哉!  3. 姓。 | ◎ 古同“呵”,谴责。 | ◎ 古同“荷”,担。

【何】《唐韻》胡歌切《集韻》《韻會》《正韻》寒歌切,賀平聲。曷也,奚也,孰也,詰詞也。《書·臯陶謨》禹曰何。《詩·小雅》夜如何其。又誰何。猶言莫敢如何也。《賈誼·過秦論》利兵而誰何。又未多時曰無何,亦曰無幾何。《史記·曹參傳》居無何,使者果召參。又《前漢·袁盎傳》南方濕,君能日飮,無何,可免禍也。《註》無何,言更無餘事也。又《南史·西域傳》西域呼帽爲突何。又《古今樂錄》羊無夷伊那何,皆曲調之遺聲。又國名。《隋書》西域有何國。又姓。又娙何,漢女官名,秩比二千石。又《集韻》《正韻》下可切,賀上聲。同荷。儋也,負也。

【之】1. 助词,表示领有、连属关系:赤子~心。  2. 助词,表示修饰关系:缓兵~计。不速~客。莫逆~交。  3. 用在主谓结构之间,使成为句子成分:“大道~行也,天下为公”。  4. 代词,代替人或事物:置~度外。等闲视~。  5. 代词,这,那:“~二虫,又何知”。  6. 虚用,无所指:久而久~。  7. 往,到:“吾欲~南海”。

【之】〔古文〕《唐韻》《正韻》止而切《集韻》《韻會》眞而切,音枝。《說文》出也,象艸過屮枝莖益大有所之。一者,地也。《玉篇》是也,適也,往也。《禮·檀弓》延陵季子曰:若氣,則無不之也。又於也。《禮·大學》之其所親愛而辟焉。《註》之,適也。《朱傳》猶於也。又語助辭。《書·金縢》禮亦宜之。《禮·文王世子》秋冬亦如之。《正字通》凡之字,或句中,或語尾,或層出。如毛詩我之懷矣,共武之服,及女曰雞鳴章知子之來之,六句九之字,常華章左之左之,六句八之字,可以例推。又此也。《詩·周南》之子于歸。《註》之子,是子也。又變也。《

【桀纣】◎桀纣Jié-Zhòu[tyrant;twotypicaltyrapitsinancientChina,JieandZhou]桀和纣,相传都是暴君,后泛指暴君

【桀纣】夏桀和商纣的并称。相传都是暴君,故后用以泛指暴君。《孟子·离娄上》:“桀紂之失天下也,失其民也。”《楚辞·离骚》:“何桀紂之昌披兮,夫唯捷径以窘步。”唐韩愈《读<墨子>》:“儒墨同是尧舜,同非桀紂。”

【昌披】昌,通“猖”。《文选·屈原<离骚>》:“何桀紂之昌披兮,夫唯捷径以窘步。”刘良注:“昌披,谓乱也。”按,《楚辞补注》本作“猖披”。汉焦赣《易林·观之大壮》:“心志无良,昌披妄行。”清顾炎武《日知录·耿介》:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动,是则谓之耿介。反是谓之昌披。”

何桀纣之昌披兮用户点评
tx
莫浮语

诗句“何桀纣之昌披兮”,通过用“纣王”的名字来隐晦表达了诗人对于时代更迭的忧虑之情。寥寥数字,却高扬诗人之情怀,使读者在细腻中感受到历史车轮滚滚向前,时代变迁的无奈和苍凉。

2024-11-26 16:23:35
tx
偷井的狗

“何桀纣之昌披兮”,以简练而形象的语言表述对于历史变迁与时代更迭的思考。表面上咏史,实则含蓄自怀,促使读者对人类历史深感忧虑。通过凝练的叙述提醒人们反思命运的无常与社会的善变,具有强烈的批判意味。

2024-11-26 16:08:54
tx
SunsetLover

此诗“何桀纣之昌披兮”,以古人心目中的“纣王”的形象来描绘时之昌盛,文采翩翩,意境深远。首句“何桀纣”以双名引发读者思索,显示了作品的独特性。再引用“昌披兮”,披麻而哭的兴盛形象,与纣王的形象形成鲜明对比,使读者感受到朝代更替的风云变幻之间的畏途与迷茫,美不胜收,给人以深思。

2024-11-26 16:04:38
tx
抹了油之声

“何桀纣之昌披兮”,深情厚意溢于词句之间。通过借用历史典故,使现实世界中的时代变迁更具感染力。读后让人心生感慨,仿佛置身于繁花盛开之时,依然心系往事,怀古情怀油然而生。

2024-11-26 15:42:31
tx
风中旅行

诗句“何桀纣之昌披兮”,妙在将古代的形象运用于描述现实时代,别开生面。披麻而哭之景象与曾经的纣王形象相映成趣,蓦地凸现出时代的沧桑巨变。让人在阅读中不禁沉思,时代更替,人事如梭。

2024-11-26 14:33:19
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