韵脚:上平十二齊
平仄:仄 平 仄 仄 平 平 平
拼音: jiān duō xī lù yǐ xiū yuǎn
【艰】1. 困难:~难。~辛。~险。~深。~涩(形容晦涩难懂的文词)。~贞(处境艰难而能忠贞不移)。~苦卓绝(艰苦程度超过一切,无可比拟)。 2. 旧时指父母亲丧事:丁~。母~。
【多】1. 数量大,与“少”、“寡”相对:人~。~年。~姿。~层次。~角度。~难(nàn )兴(xīng )邦。~~益善。~行不义必自毙。 2. 数目在二以上:~年生草。~项式。~义词。~元论。 3. 有余,比一定的数目大:~余。一年~。 4. 过分,不必要的:~嘴。~心。~此一举。 5. 相差的程度大:好得~。 6. 表示惊异、赞叹:~好。 7. 表示某种程度:有~大劲儿使~大劲儿。 8. 表疑问:有~大呢?~会儿? 9. 姓。
【多】〔古文〕《廣韻》《正韻》得何切《集韻》《韻會》當何切,朵平聲。《爾雅·釋詁》衆也。《詩·小雅》謀夫孔多。《增韻》不少也。《易·謙卦象傳》君子以裒多益寡。《禮·表記》取數多者,仁也。又勝也。《禮·檀弓》曾子曰:多矣乎予出祖者。《註》曾子聞子游喪事有進無退之言,以爲勝于已之所說出祖也。《史記·高帝紀》臣之業所就,孰與仲多。又刻求也。《左傳·僖七年》後之人將求多于汝,汝必不免。又稱美也。《前漢·袁盎傳》諸公聞之皆多盎。《後漢·馮異傳》諸將皆言願屬大樹將軍,帝以此多之。又戰功曰多,見《周禮·夏官·司勲》。又荒俗呼
【兮】◎ 文言助词,相当于现代的“啊”或“呀”:“路漫漫其修远~,吾将上下而求索”。
【兮】《唐韻》胡雞切《集韻》《韻會》《正韻》弦雞切,音奚。《說文》語有所稽也。从丂八,象氣越丂也。《徐曰》爲有稽考,未便言之。言兮則語當駐,駐則氣越丂也。《增韻》歌辭也。又通作猗。《書·秦誓》斷斷猗,大學引作兮。《莊子·大宗師》我猶爲人猗。又與侯通。《史記·樂書》高祖過沛,詩三侯之章。《註》索隱曰:沛詩有三兮,故曰三侯,卽大風歌。《韻會》歐陽氏曰:俗作〈丷下丅〉。
【路】1. 道,往来通行的地方:道~。公~。水~。陆~。~途。~程。~人(行路的人,喻不相干的人)。狭~相逢。 2. 思想或行动的方向、途径:思~。生~。出~。~子。~数(shù)。 3. 方面,地区:外~货。各~人马。 4. 种类:一~货色。 5. 大,正:“厥声载~”。~门(宫室最内的正门)。~车(古代帝王及诸侯贵族所乘的车)。~舆(古代君主所乘的车)。~寝(古代君主处理政事的宫室)。 6. 车:筚~。乘~。 7. 姓。
【路】《唐韻》洛故切《集韻》《韻會》《正韻》魯故切,音賂。《說文》道也。《註》徐鉉曰:道路,人各有適也。《釋名》路,露也。人所踐蹈而露見也。《周禮·夏官·合方氏》掌達天下之道路。《爾雅·釋宮》路,旅途也。《註》途卽道也。《又》一達謂之道路。《註》長道。又《爾雅·釋詁》路,大也。《詩·大雅》厥聲載路。《箋》是時聲音則已大矣。又車也。《詩·魏風》殊異乎公路。《傳》路,車也。《周禮·春官·巾車》王之五路。《註》王在焉曰路。《左傳·桓二年》大路越席。《註》大路,玉路,祀天車也。《疏》路訓大也。君之所在,以大爲號,門曰路
【以】1. 用,拿,把,将:~一当十。~苦为乐。~身作则。~邻为壑。~讹传讹。~往鉴来。 2. 依然,顺,按照:~时启闭。物~类聚。 3. 因为:~人废言。勿~善小而不为。不~物喜,不~己悲。 4. 在,于(指时日):“子厚~元和十四年十一月八日卒,年四十七”。 5. 目的在于:~待时机。~儆效尤。 6. 文言连词,与“而”用法相同:梦寐~求。 7. 用在方位词前,表明时间、方位、方向或数量的界限:~前。~内。 8. 用在动词后,类似词的后缀:可~。得~。 9. 古同“已”,已经。 10. 太
【以】〔古文〕《韻會》《正韻》養里切,怡上聲。爲也。《論語》視其所以。又因也。《詩·邶風》何其久也,必有以也。《左傳·昭十三年》我之不共,魯故之以。《註》以魯故也。《列子·周穆王篇》宋人執而問其以。又用也。《論語》不使大臣怨乎不以。又《左傳·僖二十六年》凡師能左右之曰以。《易·師卦》能以衆正。又《詩·周頌》侯彊侯以。《註》彊民有餘力來助者,以閒民轉移執事者。又同已。《孟子》無以,則王乎。又古以與聲相通。《禮·燕禮》君曰:以我安。《註》猶與也。《魏書·李順傳》此年行師,當克以不。《韓愈·剝啄行》凡今之人,急名以官
【修远】同“脩远”。长远,辽远。多指道路。
这句诗通过简洁的语言,展示了生活的辛酸与坎坷。路修远以多艰兮,充满了辛劳和痛苦的旅程,同时也给予了人们在苦难中寻求方向的启示。这种双重性的表达,折射出鲁迅作品中常见的对于人类命运的关怀与思索。
这里的“艰兮”用词独特,形容人生道路形势艰难,令人心生敬畏与感慨。通过此诗,作者营造了一种扣人心弦的意境,呼唤人们坚定意志,勇往直前。
患难之际犹未见兮, “患难”两字点明困境之际,修行者并未见到光明。正如坦途的幸福并没有太多意义,只有在困境中,修行之人才能真正发现生命的价值。修行之人明白,困苦与忧伤并非可怕之物,只要身心如一,抱定坚定信念,方能迎难而上,战胜世上恶运。
“修远以多艰兮”,这句诗几乎可以看作是一个寓言,表达了人在追求目标时应具备的“不畏困难,不怕艰险”的品质。
路途崎岖令人忧兮, 才子佳人,既有诗意之长路,又有人生之长路。修行者往往感叹修行之路坎坷不平,内心忧愁。这句意味着修行者必将经历种种艰险曲折,在心路历程中,才能真正领悟到方方面面的精妙。修行之人心中常存欲求,却发现通向目标的道路弯曲多变,令人焦虑不安。但此忧愁并不可怕,正是昭示着修行之路的真实和珍贵。
这句诗通过「路」一词的描绘,将修行本身与路的延伸联系在一起,突出了修行之路的广大与艰难。通过道路的长远,诗人传达出修行需要有长远的目标与坚持不懈的精神。路虽艰辛,但只有坚持不懈,才能够达到追求内心与境界的目的。这句诗充满决心,昭示着修行之路的艰险,也表达了对于修行信念的坚守。
行之漫长何时毕兮? 此句意味着修行之路的艰辛和无尽,揭示出修行并非一朝一夕之事。修行者明白,修道之人无论时间长短,只要心无旁骛、坚持努力,才能逐渐修成正果。修行之人需要耐心等待,坚定信念,相信只要不放弃,一定能够走到成功路上的终点。修行之路漫漫,行之漫长,修行人应时刻坚守初心,毋负修行者的诚意与努力。
路修远以多艰兮, 该句借“修远”二字表现修行之难。修行者欲逆流而上,开创一条属于自己的道路,必须长时间勤奋修炼,才能够获得所求。若从路途艰险的角度来看,修行之路充满坎坷,需要克服重重困难。此句行文流畅,使用“以”字作为补语,突显修行的目的。知者深知修行之道不易,有如登山涉水,且行时刻面临风险,但修行者明白,只要坚持追寻信念,必能创造奇迹。