平仄:平 平 仄 平 平 平
拼音: xī 1 shēng sè yú rén
【兮】◎ 文言助词,相当于现代的“啊”或“呀”:“路漫漫其修远~,吾将上下而求索”。
【兮】《唐韻》胡雞切《集韻》《韻會》《正韻》弦雞切,音奚。《說文》語有所稽也。从丂八,象氣越丂也。《徐曰》爲有稽考,未便言之。言兮則語當駐,駐則氣越丂也。《增韻》歌辭也。又通作猗。《書·秦誓》斷斷猗,大學引作兮。《莊子·大宗師》我猶爲人猗。又與侯通。《史記·樂書》高祖過沛,詩三侯之章。《註》索隱曰:沛詩有三兮,故曰三侯,卽大風歌。《韻會》歐陽氏曰:俗作〈丷下丅〉。
【羌】1. 中国古代西部的民族:~笛。 2. 中国少数民族,主要分布于四川省:~族。 3. 文言助词,用在句首,无义:“~内恕己以量人兮,各兴心而嫉妒”。 4. 姓。
【羌】〔古文〕《廣韻》去羊切《集韻》墟羊切,音蜣。《說文》西戎牧羊人也。西方羌,从羊。《書·牧誓》及庸,蜀,羌,髳,微,盧,彭,濮人。《註》八國,皆蠻夷戎狄。羌在西蜀叟。《史記·五帝紀》西戎析枝,渠廋氐羌。《匈奴傳》西接月氏氐羌。《註》羌,三苗,薑姓之別。舜徙于三危,今阿關之西南羌是也。又《屈原·離騷》羌內恕己以量人兮。《註》羌,楚人語辭也。又《玉篇》卿也,反也,章也,强也。又姓。《史記·秦始皇紀》羌瘣伐趙。又《集韻》許亮切,音向。羌量,烏雛饑困貌。 《篇海》俗作羗。
【声色】◎声色shēngsè(1)[voiceandcountenance]∶说话时的语气和脸色声色俱厉(2)[womanandsong]∶指歌舞和女色耳目欲极声色之好,口欲穷刍豢之味。——汉·司马迁《货殖列传序》
【声色】1.指淫声与女色。《礼记·月令》:“﹝仲夏之月﹞止声色,毋或进。”孔颖达疏:“止声色者,歌乐华丽之事,为助阴静,故止之。”《史记·乐书》:“放弃《诗》《书》,极意声色,祖伊所以惧也。”明刘基《御柳》诗之二:“君王不为娱声色,无用辛勤学舞腰。”清蒲松龄《聊斋志异·西湖主》:“由此富有巨万,声色豪奢,世家所不能及。”2.指美好的声音与颜色。《吕氏春秋·重己》:“其为声色音乐也,足以安性自娱而已矣。”高诱注:“声,五音宫商角徵羽也;色,青黄赤白黑也。”宋苏轼《宝绘堂记》:“刘备之雄才也,而好结髦;嵇康之达也,而
【娱人】1.使人欢乐。《楚辞·九歌·东君》:“羌声色兮娱人,观者憺兮忘归。”南朝宋谢灵运《石壁精舍还湖中作》诗:“清暉能娱人,游子憺忘归。”明夏完淳《古诗》:“芬芳希娱人,入宫反见罪。”2.歌舞艺人。《楚辞·大招》:“叩钟调磬,娱人乱只。”王逸注:“娱,乐也……则诸乐人各得其理,有条序也。”
古人用声色娱人,玩赏高雅艺术,也懂得欣赏劳动工具的声音。这句诗字简意深,表达了对于音乐美和劳动声音的喜爱。韵律灵动动人,像一首欢快的乐曲,让人沉醉其中。
点评此句诗时,不得不提到它的韵律之美。"羌声色兮娱人"中的每一个字都带有特定的音韵节奏,洋溢着悦耳的旋律。这种韵律之美既反映了中国传统诗歌的韵律特点,也表达了人们对美妙声音的向往。
诗人巧妙地运用了"羌声色兮娱人"这几个字,使整句诗既简洁又富有意味。"羌声"两字抓住了音乐的核心,"色"字则传递了视觉的愉悦,"兮"字则起到了衬托和连接的作用。这种用词的精准和凝练令人叹为观止。
"羌声色兮娱人"这句诗描绘了人类文明中的娱乐与享受。诗人敏锐地注意到,羌人邦国中的声音和色彩带来的愉悦娱乐是人类内心深处不可或缺的需要。这句诗用词恰当,意境鲜活,贴切地展示了人们对美好事物的渴望。
"羌声色兮娱人"这句诗构建了一个充满欢乐和快乐的意境。通过描绘美妙的声音和丰富的色彩,诗人带领读者进入一片明媚的世界,让人沉浸在其中。这种意境传递了对音乐、对美好事物的热爱和追求,令人产生共鸣。