韵脚:上三十四果
平仄:平 平 仄 平 仄
拼音: 1 sēng zuò duì qí
【山】1. 地面形成的高耸的部分:土~。~崖。~峦。~川。~路。~头。~明水秀。~雨欲来风满楼(喻冲突或战争爆发之前的紧张气氛)。 2. 形状像山的:~墙(人字形房屋两侧的墙壁。亦称“房山”)。 3. 形容大声:~响。~呼万岁。 4. 姓。
【山】《廣韻》所閒切《集韻》《韻會》師閒切《正韻》師姦切,與刪音同。《說文》山宣也。宣氣散生萬物,有石而高也。《徐曰》象山峰起之形。《釋名》山,產也。產萬物者也。《易·說卦》天地定位,山澤通氣。《書·禹貢》奠高山大川。《爾雅·釋山》河南華,河西嶽,河東岱,河北恆,江南衡,《周禮》謂之鎮。《鄭註》鎮名山安地德者也。又《山海經》山分東西南北中五經。南則自蜀中西南至吳越諸山界。西則自華隂嶓冢以至崑崙積石諸山,今隴西甘肅玉門外,其地也。北則自狐岐大行以至王屋孟門諸山,是禹貢冀雍兩州之境也。東則自泰岱姑射沿海諸境,則禹貢
【僧】◎ 佛教指出家修行的人,梵语“僧伽”的简称:~侣。~尼。~人。~众。~俗。高~。
【僧】《廣韻》蘇增切《集韻》慈陵切《韻會》思澄切《正韻》思登切,塞平聲。沙門也。梵音云僧伽,從浮屠敎者,或稱上人。梵語僧伽邪三合音,俗取一字,名曰僧。《魏書·釋老志》其始修心,則依佛法,僧之三歸,若君子之三畏也。又《禪宗記》禪僧衣褐,講僧衣紅,瑜伽僧衣蔥白。瑜伽僧者,今應赴僧也。又眞臘國呼僧爲苧菇,僧皆茹魚肉,惟不飮酒,供佛亦用魚肉。僧用金銀轎,扛傘柄者,國王有大政,亦咨訪之。又《唐本草》密陀,僧一名沒多僧,出波斯國,形似黃龍齒而堅重。
【坐】1. 古人双膝跪地,把臀部靠在脚后跟上,这是其本义,后泛指以臀部着物而止息:席地而~。~待。~垫。~骨。~化(佛教指和尚盘膝坐着死去)。~禅。~功。~骑。 2. 乘,搭:~车。~船。 3. 坚守,引申为常驻,不动:“楚人~其北门,而覆诸山下”。~庄。 4. 建筑物的位置或背对着某一方向:~落。~北朝南。 5. 把锅、壶等放在火上:~锅。 6. 物体向后施压力:房顶往后~。 7. 介词,因,由于,为着:“停车~爱枫林晚,霜叶红于二月花”。 8. 副词(a.空,徒然,如“胡为~自苦,吞悲仍抚膺”
【坐】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》徂臥切,音座。行之對也。《禮·曲禮》坐如尸。《又》虛坐盡後,食坐盡前。又便坐,別坐之處。《前漢·文翁傳》在便坐受事。又《後漢·宣秉傳》秉修高節,光武特拜御史中丞,詔與司隸校尉中書令同專席而坐,京師謂之三獨坐。又猶守也。《左傳·桓十二年》楚伐絞,軍其南門。絞人爭出,驅楚役徒于山中。楚人坐其北門,而覆諸山下,大敗之。又古者謂跪爲坐。《禮·曲禮》先生琴瑟書策在前,坐而遷之。《註》坐,跪也。又《律》有罪坐。《前漢·文帝紀》除收帑相坐律令。又罪人對理曰坐。《左傳·僖二十八年》
【对棋】下棋。唐杜甫《别房太尉墓》诗:“对棋陪谢傅,把酒觅徐君。”唐白居易《池上二绝》之一:“山僧对棋坐,局上竹阴清。”明陈继儒《珍珠船》卷四:“有盗发蜀先主墓,见两人张灯对棋,惊惧。”典
诗中所提到的"对棋坐",折射了山僧身心一体、专注而稳定的修行状态。以智谋短长,包括各种处世智慧,隐喻为人处事中应采取的策略与态度。此句更透过对弈之象征意义,寄寓着诗人内心追求智慧和成就的执着努力。
山僧对棋坐,是以一个渺小的个体观察宇宙间的运行规律,彰显了人与自然、人与宇宙的关系,展示了山僧洞察力的深远。诗句传达出对抗面前的世俗纷扰和无尽琐事,学会调整心态,以平和、从容的心态面对人生。
再说了,山上的寂静环境真是最佳的棋局背景音乐。相比繁忙的市区,山上的鸟叫虫鸣是如此悠闲自得,宛如奏响了一曲让棋谱都变得有情趣的交响乐。
山僧对棋坐?兄弟,这句诗真是充满哲理啊!你可知道,山僧之所以愿意对棋坐,是因为他聪明地选择了对手。毕竟,山僧可不希望每次都被小学一年级的小朋友赢啊!
这句诗与我有个鸟样的契合。在这个社交媒体泛滥的时代,人们更容易迷失自我,在虚幻的网络世界中迷失自己。山僧对棋坐,就是把握住自己,不被噪音干扰,坚持自己对生活的认知和追求。以棋为喻,诗人的用词充满哲理和逻辑。点赞!
山僧对棋坐,有着一种冷静自持的世故境界,可以理解为在这个喧嚣的世界中,保持内心的平和与专注。找到心灵的角落,远离浮躁,不受外界干扰,与自己对话,静心冥想,返璞归真。
作者借用山僧对棋坐的形象,抒发了对宁静、超脱的追求。棋坐可资思考,是陶冶性情、参悟人生的良好方式。山僧不但沉浸于下棋的乐趣,更在其中寻找思索人生的智慧。他超越了世俗的浮躁,心静如水,处观天地万物,领悟到了生命的真谛。
山僧对棋坐,表现了作者饶有深度的哲思。山僧的坐姿虽简单,却蕴含了作者对人生思考的高度。作者希冀人们能放下浮华的诱惑,心无旁骛地沉思,追寻内心深处的明悟。正所谓坐看棋局生花,意喻人生在繁华背后的淡然与境遇。