韵脚:上平五支
平仄:仄 仄 仄 仄 平 平 平
拼音: yòng 4 ér bù|fǒu zhī|zhì bǎi xìng
【用】1. 使人或物发挥其功能:使~。~心。~兵。~武。 2. 可供使用的:~品。~具。 3. 进饭食的婉辞:~饭。 4. 花费的钱财:费~。~项。~资。 5. 物质使用的效果:功~。有~之才。 6. 需要(多为否定):不~多说。 7. 因此:~此。
【用】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》余頌切,容去聲。《說文》可施行也。《易·乾卦》初九,潛龍勿用。《疏》唯宜潛藏,勿可施用。《書·臯陶謨》天討有罪,五五用哉。又《廣韻》使也。《左傳·襄二十六年》惟楚有材,晉實用之。《杜甫詩》古來才大難爲用。又功用。《易·繫辭》顯諸仁,藏諸用。《疏》謂潛藏功用,不使物知,是藏諸用也。《論語》禮之用,和爲貴。又貨也。《書·大禹謨》正德利用厚生。《疏》謂在上節儉,不爲糜費,以利而用,使財物殷阜。《禮·王制》冢宰制國用,必於歲之杪,五穀皆入,然後制國用。又以也。《詩·小雅》謀
【日】1. 离地球最近的恒星(亦称“太阳”):~月星辰。~晷(guǐ)(古代利用太阳投射的影子来测定时刻的装置)。~珥。~薄西山(太阳快要落山了,喻衰老的人或腐朽的事物接近死亡)。 2. 白天,与“夜”相对:~班。 3. 天,一昼夜:多~不见。今~。~程。 4. 某一天:纪念~。 5. 计算工作的时间单位,通常以八小时或六小时为一个工作日。 6. 时候:春~。往~。 7. 每天,一天一天地:~记。~益。 8. 特指“日本国”。
【日】〔古文〕《唐韻》《正韻》人質切《集韻》《韻會》入質切,音。《說文》實也。太陽之精不虧。《博雅》君象也。《釋名》日,實也,光明盛實也。《易·乾卦》與日月合其明。又《繫辭》縣象著明,莫大乎日月。又《說卦》離爲火爲日。《周禮·天官·九註》日者天之明。《禮·祭義》日出於東。《史記·天官書註》日者,陽精之宗。《前漢·律歷志》日合於天統。《後漢·荀爽傳》在地爲火,在天爲日。《淮南子·天文訓》火氣之精者爲日。又《書·舜典》協時月正日。《傳》合四時之氣節,月之大小,日之甲乙,使齊一也。又《洪範》五紀,三曰日。《傳》紀一日
【而】1. 古同“尔”,代词,你或你的:“~翁归,自与汝复算耳”。 2. 连词(a.表平列,如“多~杂”。b.表相承,如“取~代之”。c.表递进,如“~且”。d.表转折,如“似是~非”。e.连接肯定和否定表互为补充,如“浓~不烈”。f.连接状语和中心词表修饰,如“侃侃~谈”。g.插在主语谓语中间表假设,如“人~无信,不知其可”)。 3. 表(从……到……):从上~下。
【不】1. 副词。 2. 用在动词、形容词和其它词前面表示否定或加在名词或名词性语素前面,构成形容词:~去。~多。~法。~料。~材(才能平庸,常用作自谦)。~刊(无须修改,不可磨灭)。~学无术。~速之客。 3. 单用,做否定性的回答:~,我不知道。 4. 用在句末表疑问:他现在身体好~? | ◎ 古同“否”,不如此,不然。
【不】〔古文〕《韻會》《正韻》逋沒切,補入聲。不然也,不可也,未也。《禮·曾子問》葬引至于堩,日有食之,則有變乎,且不乎。又《周禮·夏官》服不氏,掌養猛獸而敎擾之。《註》服不服之獸者。又《廣韻》《韻會》分物切。與弗同。今吳音皆然。又《韻會》俯九切,音缶。與可否之否通。《說文》鳥飛上翔,不下來也。从一,一猶天也。象形。又《玉篇》甫負切《廣韻》甫救切,缶去聲。義同。又《廣韻》甫鳩切《集韻》《韻會》《正韻》方鳩切,音浮。夫不,也。亦作鳺鴀。《爾雅·釋鳥》其鳺鴀。《郉疏》陸璣云:今小鳩也。一名鳩,幽州人或謂鷱鴡,梁宋閒
【知】1. 晓得,明了:~道。~名(著名)。~觉(有感觉而知道)。良~。~人善任。温故~新。~难而进。~情达理。 2. 使知道:通~。~照。 3. 学识,学问:~识,求~。无~。 4. 主管:~县(旧时的县长)。~府。~州。~宾(指主管招待宾客的人。亦称“知客”)。 5. 彼此了解:相~。~音。~近。 6. 彼此了解、交好的人:故~(老朋友)。 | ◎ 古同“智”,智慧。
【知】〔古文〕《唐韻》陟离切《集韻》《韻會》珍離切《正韻》珍而切,智平聲。《說文》詞也。从口从矢。《徐曰》知理之速,如矢之疾也。又《玉篇》識也,覺也。《增韻》喩也。《易·繫辭》百姓日用而不知。《書·臯陶謨》知人則哲,能官人。又漢有見知法。《史記·酷吏傳》趙禹與張湯論定諸律令,作見知法。《註》吏見知不舉劾爲故縱。又相交曰知。《左傳·昭四年》公孫明知叔孫于齊。《註》相親知也。又《昭二十八年》魏子曰:昔叔向適鄭,鬷蔑一言而善,執手遂如故知。《楚辭·九歌》樂莫樂兮新相知。又《爾雅·釋詁》匹也。《詩·檜風》樂子之無知。《
【百姓】姓bǎixìng(1)[commonpeople]普通人——相对于官员、干部而言并皆暴犯百姓。——《世说新语·自新》百姓多闻其贤。——《史记·陈涉世家》(2)(古代百姓是百官贵族的统称)典
【百姓】百官。《书·尧典》:“九族既睦,平章百姓。”孔传:“百姓,百官。”《国语·周语中》:“官不易方,而财不匱竭;求无不至,动无不济;百姓兆民夫人奉利而归诸上,是利之内也。”《大戴礼记·保傅》:“此五义者既成於上,则百姓黎民化缉於下矣。”清陈鳣《对策》:“古所谓百姓即百官,故《尧典》或与黎民对言,或与四海对言,非若今之以民为百姓也。”范文澜蔡美彪等《中国通史》第一编第二章第四节:“百姓是怎样一种人呢?盘庚说他们是共同掌管政治的旧人,是邦伯、师长、百执事(百官、百工)之人。”2.人民;民众。《书·泰誓中》:“百姓
奇怪呐,大家都说这是导师写的吧?导师为嘛写这个? 这个题目像是导师有感而发。也可能是他看到了老百姓生活的矛盾吧。诗要表达的意思啊,就是老百姓对物质欲望的克制和追求精神世界的平衡。老百姓活不易,忙碌生活啊,当然会被物质牵着鼻子走咯!可是,物质能带来的只是短暂的满足感,精神才是长久的寄托嘛!
具体来说,这句诗让我想起了手机充电器!【笑哭emoji】准话啊!这东西每天都给手机输送能量,却被咱们遗忘在墙角。充电器是咱们生活中的脆弱环节,少了它,手机直接变砖头。诗人大概是希望咱们关注生活中细枝末节、默默奉献的物品吧!
这首诗暗示了现代社会中信息传递不对称和消费者的盲目跟风消费,既为我们屌丝们发出了警钟,也要我们拨云见日,明白自己和不必要的消费行为!给骗子店家一棒子,踢中痛处!而且,店家还会变着法儿的改名,再骗屌丝,这首诗就像万箭齐发的屌丝群众对变形诈骗方式的呵斥,呼叫众多屌丝觉醒!
但同时,这句诗也展示了历史长河中的必然性和百姓的微妙心态。日用品的事前无迹象,事后留痕迹是历史的必然性,也暗指着百来自心底的机智和灵活性。日常的琐事亦是历史留下的重要讯号,我们对此应心心相印。
诶呦,这句诗听着绝对很深沉!跟大老师动静无常、莫测量一样,我也从不知道自己昨天干了什么。“一日省得一夜愁”,他给了我这样的感觉。不过这句“百年如梦唤不回”,不知道是怎么唤出我的午餐的,还是放弃吧,淡忘是快乐,这才是真谛!(/▽\) 第四句:“喜寒爱暖乐阳光,忧琐烦心咬牙痛。”
在这首诗中,百姓日用品就像是一群默默无闻的小伙伴,时刻在我们身边守护着我们的生活。可是我们却常常忽略了他们的存在,就像是那些低调可爱的小网红一样,功不可名状。虽然没有人为他们点赞,但是我们不能不感谢他们平淡而坚实的陪伴。这就是人生啊,每天都在百姓日用品的支持下过着这样平凡而精彩的日子!
这首诗简直炸了!百姓日用而不知,就像是麻辣烫的辣椒一样,全部都是无处不在的!你知道吗,咱们都在操心茅台贵州酒的涨价,没人想过那些百姓日用品的涨价吗?这可是个普遍存在的问题,就像网红电商的包装一样,好看但不实用,只是给你一个所谓的自我标榜。iPhone新款手机秒杀了我朋友圈,你看,这就是百姓日用品的热度! 好了,这个点评就告一段落。
哇塞,这句诗把咱们的人生比作了古代的箩筐!这得多惨啊,一不小心就会成为外卖小哥的攻击目标咧!不过我要点个赞,这句诗有一句话很经典:“草木虫鱼慕青房。”是,草木、虫子和鱼都把我家的水槽当成温馨的信仰场所。这也算是我家的特色了!(๑•̀ㅂ•́)و✧ 第三句:“动静无常莫测量,百年如梦唤不回。”