韵脚:上平十二齊
平仄:仄 平 平 仄 平
拼音: xī bō wù dà jūn
【兮】◎ 文言助词,相当于现代的“啊”或“呀”:“路漫漫其修远~,吾将上下而求索”。
【兮】《唐韻》胡雞切《集韻》《韻會》《正韻》弦雞切,音奚。《說文》語有所稽也。从丂八,象氣越丂也。《徐曰》爲有稽考,未便言之。言兮則語當駐,駐則氣越丂也。《增韻》歌辭也。又通作猗。《書·秦誓》斷斷猗,大學引作兮。《莊子·大宗師》我猶爲人猗。又與侯通。《史記·樂書》高祖過沛,詩三侯之章。《註》索隱曰:沛詩有三兮,故曰三侯,卽大風歌。《韻會》歐陽氏曰:俗作〈丷下丅〉。
【播物】谓化育万物。汉贾谊《鵩鸟赋》:“云蒸雨降兮,纠错相纷;大钧播物兮,坱圠无垠。”唐许敬宗《奉和元日应制》:“发生同化育,播物体陶钧。”宋黄庭坚《题山谷石牛洞》诗:“司命无心播物,祖师有记传衣。”
【大钧】1.指天或自然。《文选·贾谊<鵩鸟赋>》:“云蒸雨降兮,纠错相纷。大钧播物兮,坱圠无垠。”李善注:“如淳曰:‘陶者作器於钧上,此以造化为大钧。’应劭曰:‘阴阳造化,如钧之造器也。’”晋陶潜《神释》诗:“大钧无私力,万物自森著。”唐李白《门有车马客行》:“惻愴竟何道,存亡任大钧。”王闿运《愁霖赋》:“余以身心为策兮,大钧为轮;四时为马兮,百年为旬。”2.古乐中的大调。《国语·周语下》:“大钧有鎛无钟。”韦昭注:“大调,宫商也。”3.三国魏有《武始》、《咸熙》、《章斌》三舞,总名为《大钧之乐》。《宋书·乐志一
大钧播物兮,所引者韵于始,感化于终。此句旨在彰显圣贤治世的至高力量。大钧宛如音乐的引子激发起人们的悟性与向善之心,在其宏大的烈风狂涛中“播物”,于是引发万象之声,響应于天地之间。
大钧播物兮,圣贤之材;取法乎上,得才乎下。此句映射天地之宏大,《大钧》指大地之鼓动,令物万象生长;而“播物”亦表圣贤之广被。以此诠释,点明圣贤庞大的气魄和智慧悠远的根基。
大钧播物兮,即揭示圣贤道德的生命力。作者用音韵悠扬的“大钧”,意味着先圣的至高尺度。将道义与音乐巧妙融合,若化腐朽为神奇,启迪人心。所谓播物则是通过道德的律仪感化之功,将社会秩序达至和谐安定,人心亦得以纯净。
“大钧播物兮”这句诗简洁而含蓄,笔者通过精准的用词、合理的韵律和和谐的意境,构成一种完美的诗意。这句诗向我们展现了韵律与意境的完美结合,使其在古典诗歌中独树一帜。
这句“大钧播物兮”,用词深奥古雅,字句之间虚实相济,凸显出一种古老而神秘的氛围。通过运用韵律,使每个字在句中都有鲜明的音响效果,增加了音乐的美感。同时,诗句中蕴含着丰富的意境,令人想象力丰富。值得一提的是,韵律和意境之间的融合,使这个诗句更具魅力。
大钧播物兮,当含婉秀之意。钧,雅悦之音,使人心驰神往,追求至善,并通过“播物”实现其实质意义。释意为圣贤通过自身才德的光辉示范,以柔情融化世间万物,使其追寻至美之象,进而烘托出高尚的心灵风范。
这句诗中“大钧”一词采用音韵的变化,既强调了音响美,又增加了文学性。同时,用意极为深远,大钧是一种古代乐器,象征着和谐与平衡。“播物兮”则增添了诗句的神秘和超越性,给人以广阔思维空间。整句虽只有五字,却让人回味无穷。
由于使用了古诗中常见的“兮”,赋予了诗句柔和与抒情之感。更重要的是,“大钧播物兮”这句诗充满了深意,把乐器与万物联系起来,突出了人与自然的和谐共生。