大钧播物兮——鵩鸟赋
韵脚：上平十二齊
平仄：仄 平 平 仄 平
拼音： xī bō wù dà jūn
【兮】◎ 文言助词，相当于现代的“啊”或“呀”：“路漫漫其修远～，吾将上下而求索”。
【兮】《唐韻》胡雞切《集韻》《韻會》《正韻》弦雞切，音奚。《說文》語有所稽也。从丂八，象氣越丂也。《徐曰》爲有稽考，未便言之。言兮則語當駐，駐則氣越丂也。《增韻》歌辭也。又通作猗。《書·秦誓》斷斷猗，大學引作兮。《莊子·大宗師》我猶爲人猗。又與侯通。《史記·樂書》高祖過沛，詩三侯之章。《註》索隱曰：沛詩有三兮，故曰三侯，卽大風歌。《韻會》歐陽氏曰：俗作〈丷下丅〉。
【播物】谓化育万物。汉贾谊《鵩鸟赋》：“云蒸雨降兮，纠错相纷；大钧播物兮，坱圠无垠。”唐许敬宗《奉和元日应制》：“发生同化育，播物体陶钧。”宋黄庭坚《题山谷石牛洞》诗：“司命无心播物，祖师有记传衣。”
【大钧】1.指天或自然。《文选·贾谊＜鵩鸟赋＞》：“云蒸雨降兮，纠错相纷。大钧播物兮，坱圠无垠。”李善注：“如淳曰：‘陶者作器於钧上，此以造化为大钧。’应劭曰：‘阴阳造化，如钧之造器也。’”晋陶潜《神释》诗：“大钧无私力，万物自森著。”唐李白《门有车马客行》：“惻愴竟何道，存亡任大钧。”王闿运《愁霖赋》：“余以身心为策兮，大钧为轮；四时为马兮，百年为旬。”2.古乐中的大调。《国语·周语下》：“大钧有鎛无钟。”韦昭注：“大调，宫商也。”3.三国魏有《武始》、《咸熙》、《章斌》三舞，总名为《大钧之乐》。《宋书·乐志一
大钧播物兮，当含婉秀之意。钧，雅悦之音，使人心驰神往，追求至善，并通过“播物”实现其实质意义。释意为圣贤通过自身才德的光辉示范，以柔情融化世间万物，使其追寻至美之象，进而烘托出高尚的心灵风范。
大钧播物兮，所引者韵于始，感化于终。此句旨在彰显圣贤治世的至高力量。大钧宛如音乐的引子激发起人们的悟性与向善之心，在其宏大的烈风狂涛中“播物”，于是引发万象之声，響应于天地之间。
“大钧播物兮”这句诗简洁而含蓄，笔者通过精准的用词、合理的韵律和和谐的意境，构成一种完美的诗意。这句诗向我们展现了韵律与意境的完美结合，使其在古典诗歌中独树一帜。
这句诗中“大钧”一词采用音韵的变化，既强调了音响美，又增加了文学性。同时，用意极为深远，大钧是一种古代乐器，象征着和谐与平衡。“播物兮”则增添了诗句的神秘和超越性，给人以广阔思维空间。整句虽只有五字，却让人回味无穷。
由于使用了古诗中常见的“兮”，赋予了诗句柔和与抒情之感。更重要的是，“大钧播物兮”这句诗充满了深意，把乐器与万物联系起来，突出了人与自然的和谐共生。
这句诗的可读性非常强，字词古雅而不拗口，引发读者对古典诗歌的情感共鸣。同时，用词间的变化使其具有律动感，凸显了古代诗歌的音韵美。细腻的描写和音响美相互配合，使诗句更加韵味悠长。
大钧播物兮，即揭示圣贤道德的生命力。作者用音韵悠扬的“大钧”，意味着先圣的至高尺度。将道义与音乐巧妙融合，若化腐朽为神奇，启迪人心。所谓播物则是通过道德的律仪感化之功，将社会秩序达至和谐安定，人心亦得以纯净。
大钧播物兮，流霞垂伟之气。钧，即宇宙钟摆，韵律交错，将伟大舞台与大地连贯。而播物作为表达美德，使心之洞明显出其气度，留有伟大道义的余韵。宏亮、美丽的流霞，象征美好事物的呈现，颂扬圣人道德光辉的无穷价值。
