夫圣人瑰意琦行——宋玉对楚王问
平仄：平 仄 平 平 仄 平 平
拼音： shèng rén fū|fú guī yì qí xíng
【圣】1. 旧时称所谓人格最高尚的、智慧最高超的人：～人。～哲。 2. 最崇高的，对所崇拜的事物的尊称：神～。～洁。～地。～经。 3. 封建时代美化帝王的说法：～上。～旨。～明。 4. 称学问、技术有特高成就的：～手。棋～。 典
【圣】《廣韻》《集韻》苦骨切，音窟。《說文》汝潁閒謂致力於地曰圣。《揚子·方言》圣圣，致力無餘功貌。○按从土从又。會手把土義。亦作。《字彙》古壞切，音怪，非。又《同文舉要》入又部，訓居也，循也。今作在，合在圣爲一字，因俗怪字作而誤。
【人】1. 由类人猿进化而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的动物：～类。 2. 别人，他人：“～为刀俎，我为鱼肉”。待～热诚。 3. 人的品质、性情、名誉：丢～，文如其～。
【人】〔古文〕《唐韻》如鄰切《集韻》《韻會》《正韻》而鄰切，音仁。《說文》天地之性最貴者也。《釋名》人，仁也，仁生物也。《禮·禮運》人者，天地之德，隂陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。又一人，君也。《書·呂》一人有慶，兆民賴之。又予一人，天子自稱也。《湯誥》嗟爾萬方有衆，明聽予一人誥。又二人，父母也。《詩·小雅》明發不寐，有懷二人。又左人，中人，翟國二邑。又官名。《周禮》有庖人，亨人，漿人，凌人之類。又楓人，老楓所化，見《朝野僉載》。又蒲人，艾人，見《歲時記》。又姓。明人傑。又左人，聞人，俱複姓。又《韻補》叶如延
【夫】1. 旧时称成年男子：渔～。农～。万～不当之勇。 2. 旧时称服劳役的人：～役。拉～。 3. 〔～子〕ａ．旧时对学者的称呼；ｂ．旧时称老师；ｃ．旧时妻称夫；ｄ．称读古书而思想陈腐的人。 4. 与妻结成配偶者：丈～。～妇。 | 1. 文言发语词：～天地者。 2. 文言助词：逝者如斯～。 3. 文言指示代词，相当于“这”或“那”：～猫至。
【夫】《唐韻》甫無切《集韻》《韻會》風無切，音膚。男子通稱。《禮·郊特牲》夫也者，以知帥人者也。《詩註》夫有傳相之德，而可倚仗，謂之丈夫。又男女旣配曰夫婦。《易·家人》夫夫婦婦。又先生長者曰夫子，妻稱夫亦曰夫子。又《禮·曲禮》天子有后，有夫人。又妾曰如夫人。《左傳·昭十七年》齊侯好內，多內寵，內嬖如夫人者六人。又官名。《禮·王制·大夫註》大夫者，扶進人者也。又《周禮·地官》十夫有溝，百夫有洫，千夫有澮，萬夫有川。又十六以上不成丁，曰餘夫。又販夫。《周禮·地官》夕時而市，販夫販婦爲主。《白樂天詩》樓暗攢倡婦，堤喧
【瑰意琦行】的思想和不平凡的行为。战国楚宋玉《对楚王问》：“夫圣人瑰意琦行，超然独处。”章炳麟《四惑论》：“虽瑰意琦行之士，鲜敢越其范围。”亦作“瑰意奇行”。刘师培《文说·宗骚》：“瑰意奇行，超然高举。”典
这句诗写夫圣人，瑰意琦行。首先，韵律轻快流畅，用词精准独特。夫，古代用于修饰词语，增强语气，这里用来表达对圣人的赞美。瑰意琦行中的“瑰”形容圣人的行为卓越非凡，“意”指圣人的思想和境界，“琦”则表示圣人的品质超群。整句诗展现了对圣人的崇拜与推崇，意境高远，豪情满怀。
这句诗运用的字词简练而生动，韵律婉转动听，给人以清新自然之感。"夫"字象征慈父般的关怀和尊崇，同时也表达了作者对圣人的钦佩和敬仰之情。"瑰"字形容圣人行为的非凡卓越，"意"字则代表了圣人深奥的思想和远大的理想。而"琦"字则寓意圣人高尚的品质和独特的气质。整体而言，这句诗以精练的笔墨描绘了圣人的华美和高贵，使人如同置身于艺术的殿堂。
这句诗凝聚了作者对圣人品质的讴歌，借用了高雅的词汇，展示出一种高尚和卓越的境界。"夫"字将圣人形容得如此庄重崇高，给人以至高无上的感受。"瑰"字独具诗意，将圣人行为的卓越非凡表现得淋漓尽致。"意"字则映衬出圣人的高尚思想和远见卓识。"琦"字展示出圣人格调的独特和气质的卓越。整句诗抒发了作者的心声，使读者为之倾倒。
此句既引人注目，又富有内涵。"夫"字情感浓烈，彰显出作者对圣人行为的钦佩之情。"瑰"、"意"、"琦"字带有神秘且唯美的意蕴，这些字的运用使得整句诗更富有感染力。而"行"字则将整句诗的主题聚焦于圣人的行为和境界，给人以更深的思考和反思。作者借用这些特殊用词，善于通过字词的组合营造出强烈的诗意，给读者留下深刻印象。
这句诗巧妙地运用了平仄，属于平平仄仄平的格律，使整句韵律恰到好处。用词方面，以古代词汇为主，不仅彰显了中国传统文化的底蕴，也增加了诗句的韵味。诗中“夫圣人瑰意琦行”，用瑰、琦等字眼，展现了对圣人品质的崇奉。同时，“意”一词呼应了“瑰”，表达了圣人高尚思想的价值和精髓。这些用词的巧妙组合，使整句诗的表达更贴切，给人耳目一新的感觉。
