高揖卫叔卿——古风 其十九
韵脚：下平十二庚
平仄：平 平 仄 平 平
拼音： gāo yī 4 shū qīng
【高揖】过头作揖。古代作为辞别时的礼节。《孔丛子·儒服》：“子高游赵，平原君客有邹文、季节者与子高相友善。及将还鲁，故人诀既毕，文节送行，三宿临别，文节流涕交颐，子高徒抗手而已，分背就路。其徒问曰：‘先生与彼二子善，彼有恋恋之心，未知后会何期，悽愴流涕，而先生厉声高揖，无乃非亲亲之谓乎？’”后亦指辞谢告退。南朝宋谢灵运《述祖德诗》之二：“高揖七州外，拂衣五湖里。”唐韩愈《通解》：“﹝许由﹞迺脱屣其九州，高揖而辞尧。”王闿运《常公神道碑》：“酌泉明志，高揖夷齐。”
【卫】1. 保护，防护：保～。捍～。～道（卫护占统治地位的思想体系，如“～～士”）。～戍（警备，多用于首都）。～冕。 2. 防护人员：警～。后～。 3. 古代称驴：“策双～来迎”。 4. 中国明代驻兵的地点（后只用于地名）：威海～（在山东省）。 5. 中国周代诸侯国名。 6. 姓。
【卫】《正字通》俗衞字。
【叔】1. 兄弟排行次序第三：伯、仲、～、季。 2. 父亲的弟弟，亦称跟父亲同辈而年纪较小的男子：～父。大～。 3. 丈夫的弟弟：小～子。～嫂。 4. 拾：“九月～苴”。
【卿】1. 古代高级官名：三公九～。～相。 2. 古代对人敬称，如称荀子为“荀卿”。 3. 自中国唐代开始，君主称臣民。 4. 古代上级称下级、长辈称晚辈。 5. 古代夫妻互称：～～。～～我我（形容男女间非常亲昵）。 6. 姓。
【卿】《唐韻》去京切《集韻》《韻會》《正韻》丘京切，音輕。《說文》章也。从皀聲。《徐曰》章善明理也。又嚮也。言爲人所歸嚮也。《禮·王制》大國三卿，小國二卿。《儀禮疏》諸侯兼官，但有三卿：司徒兼冢宰、司馬兼春官、司空兼秋官。《玉篇》漢置正卿九：太常、光祿、太僕、衞尉、延尉、鴻臚、宗正、司農、少府。《晉書·百官志》古者，天子諸侯皆名執政大臣曰正卿，自周後始有三公九卿之號。又《韻會》秦漢以來，君呼臣以卿。《正韻》君呼臣爲卿，蓋期之以卿也。又《韻會》凡敵體相呼亦爲卿，蓋貴之也。隋唐以來，儕輩下已，則稱卿，故宋璟卿呼張易
高揖卫叔卿，表面上是表达了君臣之间的关系，实际上也可以引申为人与人之间的互动关系。在现实生活中，人们也需要互相尊重和关爱，才能形成和谐的社会。正是因为每个个体的付出和守护，才能保持社会的稳定和安宁。古人诗中山川河流，常用于代表国家的象征，但其意义并不仅限于此，也可以包容更广泛的关系。
高揖卫叔卿的描绘，既是一种场景，也是一种对人际关系的思考。人们在相互尊重、互相关心的基础上，可以建立起稳固的关系。这种关系不仅可以存在于君臣之间，也可以存在于亲友、同事等各种不同的关系之间。只有通过相互的揖礼和保护，才能形成稳固的人际网络，为社会的和谐发展提供支持。
高揖卫叔卿，这句诗警示着犹欠知遇之人应积极总结经验教训。卫叔卿能自我诊断不足，并尊敬地向高人致意，可谓是知遇之人的美德典范。
高揖卫叔卿，嗯，佩服佩服！一句诗就让我醉了，实在是太难理解了！看来古人果然都是大佬，我们现在的文化水平还远远追不上他们啊！
高揖卫叔卿这句诗，简洁明了地表达了一种人与人之间的互动关系。无论是君臣之间还是其他任何关系，在相互尊重、互相援助的基础上，才能形成稳固的关系网。这种关系网的形成，可以最终保护和守护整个国家或社会的稳定和繁荣。诗句通过隐喻的手法，将这种关系展示得淋漓尽致，引人深思。
高揖卫叔卿，虽然听起来很高大上，但是真的有什么卵用嘛？这位叔卿是谁呀？是个穿越来的吗？
这句诗以简练的语言，表现出君臣之间的互动关系。高台是表现尊贵身份的象征，而卫叔卿却是这个尊贵身份的守护者。这个形象的对比，表达了君臣关系中的相互依存。互相揖让，形成了一种和谐与稳固的局面。句中的“卫”字，可理解为“保护”、“守护”之意。因此，高揖卫叔卿这句诗，除了表达君臣关系，更传递了一种保护国家的责任和使命感。
这句诗让我有点懵啊，究竟在说什么呢？别告诉我是古人的内味了，完全不懂！
