韵脚:下平十一唐
平仄:平 仄 仄 平 平 平
拼音: jiā 4 fù ér mín kāng
【嘉】1. 善,美:~言。~宾。~言懿行。 2. 夸奖,赞许:~奖。~许。~勉。 3. 吉庆,幸福:~祥。~偶。 4. 欢乐:~会。 5. 姓。
【嘉】《唐韻》古牙切《集韻》《韻會》《正韻》居牙切,音加。《爾雅·釋詁》嘉,美也。《書·大禹謨》嘉乃丕績。《易·乾卦》亨者,嘉之會也。《周禮·春官·大宗伯》以嘉禮親萬民。《註》嘉,善也。《左傳·襄四年》鹿鳴君所以嘉寡君也,敢不拜嘉。《楚語》百嘉備舍。又《周禮·秋官·大司宼》以嘉石,平罷民。《註》嘉石,文石也,樹之外朝,欲使罷民思其文理以攺悔。又《前漢·律歷志》準繩嘉量。《註》張晏曰:準水平,量知多少,故曰嘉。又《爾雅·釋詁》樂也。《禮·禮運》交獻以嘉魂魄。《註》嘉,樂也。又或作假。《詩·大雅》假樂君子。《註》假
【物】1. 人以外的具体的东西:事~。生~。~体。货~。礼~。文~。~价。~质。地大~博。~极必反。 2. 内容,实质:言之有~。 3. 指自己以外的人或跟自己相对的环境:~议(群众的批评)。待人接~。~望所归(众望所归)。
【物】《唐韻》文弗切《集韻》《韻會》《正韻》文拂切,音勿。《說文》萬物也。牛爲大物。天地之數,起於牽牛,故从牛。勿聲。《玉篇》凡生天地之閒,皆謂物也。《易·乾卦》品物流形。又《无妄》先王以茂對時,育萬物。《周禮·天官·大宰》九貢,九曰物貢。《註》物貢,雜物,魚鹽橘柚。又《玉篇》事也。《易·家人》君子以言有物,而行有恆。《疏》物,事也。《禮·哀公問》敢問何謂成身,孔子對曰:不過乎物。《註》物,猶事也。《周禮·地官·大司徒》以鄕三物敎萬民,而賔興之。又《詩·小雅》比物四驪。《傳》物,毛物也。《又》三十維物,爾牲則具
【阜】1. 土山:高~。如山如~。 2. 盛,多,大:物~民丰。民殷财~。 典
【阜】〔古文〕《唐韻》《集韻》房九切《韻會》扶缶切《正韻》房缶切,音。《爾雅·釋地》大陸曰阜。《說文》山無石者。《釋名》土山曰阜,言高厚也。《詩·小雅》如山如阜。又大也。《書·周官》阜成兆民。《註》大成兆民之性命。又《玉篇》肥也。《詩·秦風》駟驖孔阜。《疏》馬甚肥大也。又盛也。《詩·鄭風》火烈具阜。《傳》阜,盛也。又多也。《詩·小雅》爾殽旣阜。《傳》阜,猶多也。又長也。《魯語》助生阜也。又山名。《左傳·文十六年》楚大饑,戎伐其西南,至于阜山。又地名。《禮·明堂位》封周公于曲阜。又《左傳·文十五年》置諸堂阜。又阜
【而】1. 古同“尔”,代词,你或你的:“~翁归,自与汝复算耳”。 2. 连词(a.表平列,如“多~杂”。b.表相承,如“取~代之”。c.表递进,如“~且”。d.表转折,如“似是~非”。e.连接肯定和否定表互为补充,如“浓~不烈”。f.连接状语和中心词表修饰,如“侃侃~谈”。g.插在主语谓语中间表假设,如“人~无信,不知其可”)。 3. 表(从……到……):从上~下。
【民】1. 以劳动群众为主体的社会基本成员:人~。~主。~国。~法。公~(在一国内有国籍,享受法律上规定的公民权利并履行公民义务的人)。国~(具有国籍的人)。 2. 指人或人群:居~。~族。 3. 劳动大众的,非官方的:~间。~歌。~谚。~风。~情。 4. 某族的人:汉~。回~。 5. 从事不同职业的人:农~。渔~。 6. 非军事的:~品。~航。 7. 同“苠”。
【民】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》彌鄰切,音泯。《說文》衆萌也。言萌而無識也。《易·師卦》君子以容民畜衆。《書·咸有一德》后非民罔使,民非后罔治。《禮·緇衣》民以君爲心,君以民爲體。又四民。《穀梁傳·成元年》古者四民:有士民,有商民,有農民,有工民。《註》德能居位曰士,辟土植穀曰農,巧心勞手成器物曰工,通財貨曰商。又司民,星名。《周禮·秋官·司民》及孟冬祀司民之日,獻其數于王。《註》司民,軒轅角也。《釋文》軒轅十七星,如龍形,有兩角,角有大民、小民。又官名。《周禮·秋官·司民》掌登萬民之數,自生齒以
【康】1. 安宁:~乐(lè )。~平。~宁。 2. 空,空虚:萝卜~了。 3. 宽阔:~庄。~衢(四通八达的大路)。 4. 无病:~健。~复。~泰。健~。 5. 丰盛:小~。~年。 6. 姓。
嘉物阜而民康:这句诗折射出中国古代文化中对公平公正的思考。国家繁荣富饶,必须追求物产的广阔和丰盈。而物产的广阔需要通过公平分配,保证人人都能分享到国家的富饶。只有实现了人民的共同富裕,国家才能真正安定繁荣。
嘉物阜而民康:“嘉物”寓意着各种资源的丰盈,“阜”表示积累不断,“民康”呼应着国家繁荣与人民幸福的紧密联系。这句诗折射出中国人民对美好生活的追求。只有在物质丰富的基础上,人民才能真正享受到安宁与幸福。
嘉物阜而民康:“嘉物”即指天下富饶的物产,“阜”则表示其丰盈充足,“民康”则呼应着百姓的安居乐业。这句诗深刻表达了国家繁荣和人民安康的关系。只有国家的资源得以充实,百姓才能享受衣食丰盈的生活。人民的安康和幸福离不开国家的富饶,二者相互依存、相辅相成。
嘉物阜而民康:这句诗让我们回忆起古代政治家所强调的“民生为上”的观念。人民的幸福生活是国家稳定发展和社会和谐的基石。国家富饶的物质基础为个人的幸福生活提供了坚实的保障。只有让百姓过上安居乐业的生活,国家才能真正实现长治久安。
嘉物阜而民康:这句诗体现了中国古代文人墨客的思想风貌。他们关心的不仅是个人的修身养性,更重视国家兴衰和民生问题。嘉物富饶不仅是物质享受,更是国家强盛。只有当国家繁荣昌盛,民众生活才能得到真正的改善。