鲁叟谈五经——嘲鲁儒
平仄：仄 仄 平 仄 平
拼音： tán lǔ sǒu wǔ jīng
【谈】1. 说，对话：～天。～心。～论。～话。～判。～吐。恳～。洽～。漫～。～笑风生。 2. 言论，听说的话：笑～。无稽之～。传为美～。 3. 姓。
【谈】《唐韻》《集韻》《韻會》徒甘切《正韻》徒藍切，音郯。《說文》語也。《徐曰》談者，和懌而悅言之。《廣韻》談話，言論也。《公羊傳·閔二年》魯人至今以爲美談。《禮·儒行》言談者，仁之文也。《史記·滑稽傳》談言微中。《晉書·阮修傳》王衍當時談宗。又《玉篇》戲調也。《詩·小雅》不敢戲談。又手談。《續博物志》王中郞以圍碁爲坐隱，或亦謂之爲手談。又縣名。《南齊書·州郡志》談縣屬益州始康郡。又蠻州名。《唐書·地理志》嶺南道有談州。又姓。《蜀錄》漢有征東將軍談巴。又《正韻》亦作譚。詳譚字註。又《韻會小補》叶徒黃切，音唐。《
【鲁叟】唐李白《早秋赠裴十七仲堪》诗：“荆人泣美玉，鲁叟悲匏瓜。”宋苏轼《夜渡海》诗：“空餘鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。”清丘逢甲《将之南洋留别亲友》诗之一：“要知吾道其南意，鲁叟先言海可浮。”
【五经】◎五经wǔjīng[theFiveClassics]五部儒家经书,即易、书、诗、礼、春秋五代时始印五经。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》遂通五经。——《后汉书·张衡传》
【五经】1.五部儒家经典，即《诗》《书》《易》《礼》《春秋》。其称始于汉武帝建元五年。其中《礼》，汉时指《仪礼》，后世指《礼记》；《春秋》，后世并《左传》而言。汉班固《白虎通·五经》：“五经何谓？谓《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》也。”《新唐书·百官志三》：“《周易》、《尚书》、《毛诗》、《左氏春秋》、《礼记》为五经。”2.古代的五种礼制。《礼记·祭统》：“礼有五经，莫重於祭。”郑玄注：“礼有五经，谓吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼也。”3.指德、义、礼、法、权辅弼国政的五项措施。《管子·五辅》：“德有六兴
鲁叟谈五经，智者之鉴也。既懂礼仪，又得官职之方。寓言让人了解心理，德义言明治国之方。周易讲究命运，推究伦常。五经继承彼此之长，相互补充。智者透过五经琢磨，开拓思维，汲取智慧之光。
鲁叟以五经为论述之根基，展示了他深厚的学识和思想见解。此诗充分展现了中国古代文化的重要性，以及对道德和个人修养的重视。五经蕴含了丰富的文化智慧，能够引导人们追求真、善、美之道。
鲁叟的言辞庄重，表达了他对于五经的敬重之情。论语载述孔子的言行，是修身齐家治国平天下的典范；孝经弘扬传统美德，是为人子弟的基本准则；诗经展现了古人的情感与哲理，充满了诗意与生活智慧；周易以卦象解释人事天命，是古代预测和决策的工具；春秋纪事风云变幻，反映了战国时代的兴衰。
纵观鲁叟谈五经，可谓博采众家之长，汇聚智慧之精髓。儒家经典穷尽道德之范，周礼规范官职，国语寓言悟人心理。礼记昭示国家之治，周易推究命运。五经兼收并蓄，为人类文明发展提供了坚实的基石。
鲁叟谈五经，为读者提供了一个全面了解古代文化和思想的视角。透过五经的解读，我们可以深入理解古代经世致用之道，也可以从中汲取智慧和启示，用以指导现代社会的发展与进步。
鲁叟谈五经之诗云：“历代汉陈，流传千载。论语、孝经、诗经、周易、春秋。此五经为中国文化之根本，以德治国，以修身齐家治国平天下。鲁叟谈五经，可谓倍加仁、智、勇、谦、信，深明典籍至理。
鲁叟谈五经这句诗，可以说是古代文化的一种集合体。鲁叟舌灿莲花，拿出五经一一嘴炮，细致入微地讲解，犹如耳边回响着直播解说，根本停不下来。
经纶百世，鲁叟所言可谓至理。五经融汇养德礼，守制度，推究命运，凝聚智慧，为人类的发展积蓄了深厚的文化沃土。鲁叟谈五经，引人思考，涵养人生。
