绿玉杖——水调歌头（寄奥屯竹庵察副留金陵约游扬州不果）
韵脚：上三十六養
平仄：仄 仄 仄
拼音： lǜ|lù zhàng yù
【绿】◎ 蓝和黄混合成的颜色，一般草和树叶呈现这种颜色：～色。～叶。～灯。～化。～洲。～茶。～地。～茸茸。～水青山。 | ◎ 义同（一），专用于某些名词：～林。～营（中国清代由汉人编成的武装，用绿旗作标志）。
【绿】《廣韻》力玉切《集韻》《韻會》龍玉切，音錄。《說文》帛靑黃色也。《釋名》綠，瀏也。荆泉之水於上視之，瀏然綠色，此似之也。《詩·邶風》綠兮衣兮。《博》綠，閒色。又《詩·衞風》綠竹猗猗。《傳》綠，王芻也。《釋文》爾雅作菉。
【杖】1. 扶着走路的棍子：手～。拐～。 2. 泛指棍棒：擀面～。禅～。 3. 古代刑罚之一，用棍打：～脊。 4. 古同“仗”，恃，凭倚。
【杖】《唐韻》直兩切《集韻》《韻會》雉兩切《正韻》呈兩切，音杖。《說文》所以扶行也。《禮·曲禮》大夫七十而致仕，若不得謝則必賜之几杖。又《王制》五十杖於家，六十杖於鄕，七十杖於國，八十杖於朝。又《禮·喪服小記》父喪苴杖竹也，母喪削杖桐也。又木梃也。《家語》舜事瞽瞍，小棰則待過，大杖則逃走。又《方言》矜謂之杖，謂戈戟柄也。《呂覽·貴已篇》操杖以戰。又《爾雅·釋草》蒤，虎杖。又《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》直亮切，丈去聲。持也。與仗同。《書·牧誓》王左杖黃鉞。又憑倚也。《左傳·襄八年》杖信以待晉。漢典考證：〔《禮
【玉】1. 石头的一种，质细而坚硬，有光泽，略透明，可雕琢成工艺品：～石。～器。～玺（君主的玉印）。抛砖引～。金～良言。～不琢，不成器。 2. 美，尊贵的，敬辞：～泉。～液（美酒）。～言。～姿。～照（敬称别人的照片）。～宇（a.天空；b.瑰丽的宫阙殿宇）。亭亭～立。金科～律。金～其外，败絮其中。 3. 姓。
【玉】〔古文〕《唐韻》《正韻》魚欲切《集韻》《韻會》虞欲切，音獄。《說文》石之美者。玉有五德，潤澤以溫，仁之方也。理自外，可以知中，義之方也。其聲舒楊，專以遠聞，智之方也。不撓而折，勇之方也。銳廉而不技，絜之方也。《五音集韻》烈火燒之不熱者，眞玉也。《易·鼎卦》鼎玉鉉。《疏》正義曰：玉者，堅剛而有潤者也。又《說卦》乾爲玉爲金。《疏》爲玉爲金，取其剛之淸明也。《詩·大雅》金玉其相。《禮·聘義》君子比德於玉焉。溫潤而澤，仁也。縝密以栗，知也。廉而不劌，義也。垂之如隊，禮也。叩之其聲淸越以長，其終詘然，樂也。瑕不掩瑜
然而，一句“绿玉杖”足以勾起人们对杖的思绪，能使读者沉醉其中而不自觉。绿玉，色调纯美，与杖之质地完美契合。手拿绿玉杖可有冷若玉触，但其实杖乃物，与杖者的心情心态有关。在笔者看来，绿玉杖是情感的载体，凝聚了人们的喜怒哀乐。
绿玉杖一句诗，雅致又古怀。杖乃世间之物，以翡翠雕琢而成，精致非凡。绿玉色泽如翠，明亮可人。视之如同拥有一只明镜，能照出人心的真实。杖身之间，不禁想起清代文人梁启超先生的诗句：“吾爱翰墨之兰亭，念郎红袖之绿杖。”此句可见绿玉杖之文化内涵，赋予人们更多的遐想，使人们对这杖犹如重宝，当推而论之，实乃文人雅士心头之珍宝。
总之，这句诗虽只四字，但字字入骨，意犹深长，无不引发人们对绿玉杖的向往和思考。最终使人们对杖趋之若鹜。
此诗以绿玉杖为主题，以极妙的笔触描绘绿玉杖的美与优雅，给人们心灵以美的享受，带给人们意境的沉醉。同时，诗句简洁明了，押韵工整，给读者以美的享受，更为人们剖通了杖的情感内涵，蕴意深刻，更有文化积淀，人们看后将会倍受触动。
说到绿玉杖，映入脑海的就是一幅美好之景。杖作为文人雅仕之物，绿玉杖更是名贵之物。无论是在古代还是现代都是如此。 此外，从句式上看，杖与杖两字交相呼应，结构巧妙，使人深感诗人用心良苦。杖与杖，意与意，相呼相应，相得益彰。
从整体来看，这首诗以独特的韵律和客观的意象给读者带来了许多欣喜。绿玉杖这一形象，以其简洁洗练的文字勾画出了一个独特的意境。诗歌中的用词恰如其分，玉杖、千百代等词语的运用恰当而雅致。整首诗采用了双节奏形式，更增添了韵律之美。意境细腻而饱满，给人带来了一种深深的思考和层层的追问。这首诗以其独特的内涵和诗意，给读者留下了深刻的印象。
绿玉杖，字里行间都透露着一种高贵和上品之感，寥寥几个字却传递出了深情的画卷。整首诗用了很少的句子，却让人对绿玉杖产生了浓厚的兴趣。这种寥寥数语之间传递的力量和感染力不容小觑。意境虽深沉，内敛，得体，却给人以无穷遐想。细细品读，可以发现其中蕴含的深意。几行文字，却如此美妙动人，简直是一种艺术的绝妙体现。
这句诗简洁又充实，使人遐想无限。借以形容一根绿玉杖，无论是字面上还是寓意上都十分之美。这句诗在短短四字之间，使人端详满意，骨力来凝之于笺，体会其华而不实。
