无乃是乎——洛神赋
韵脚：上平十一模
平仄：平 仄 仄 平
拼音： hū shì wú nǎi
【乎】1. 文言助词，表示疑问：汝识之～（吗）？ 2. 文言叹词：陛下与谁取天下～（呀）！ 3. 文言介词，相当“于”（用在动词或形容词后）：在～。无须～。异～寻常。 4. 古形容词或副词后缀：巍巍～。郁郁～。 5. 古同“呼”，呜呼。
【乎】〔古文〕虖《廣韻》戸吳切《集韻》《韻會》《正韻》洪孤切，音湖。《說文》兮語之餘也。从兮，象聲上越揚之形。《徐曰》凡名兮皆上句之餘聲。《廣韻》極也。又疑辭。《詩·邶風》胡爲乎中露。《戰國策》彈鋏歸來乎。又呼聲。如魯論，參乎，使乎之類。又荒烏切。與呼同。《詩·大雅》於乎小子。《陸德明·音義》於音烏，乎音呼。《吳越春秋》越王夫人歌曰：徊復翔兮，游飇去復反兮。於乎，今經史於戲，於虖，嗚虖，嗚嘑，於乎相通，皆歎辭。
【是】1. 表示解释或分类：他～工人。《阿Ｑ正传》的作者～鲁迅。 2. 表示存在：满身～汗。 3. 表示承认所说的，再转入正意，含有“虽然”的意思：诗～好诗，就是太长了。 4. 表示适合：来的～时候。 5. 表示任何：凡～。～活儿他都肯干。 6. 用于问句：他～走了吗？ 7. 加重语气，有“的确”、“实在”的意思：天气～冷。 8. 对，合理，与“非”相对：～非。他说的～。实事求～。 9. 认为对：～古非今。各行其～。深～其言。 10. 表示应承或同意（单说一个“是”字）：～，我就去。 11.
【是】〔古文〕《唐韻》承紙切《集韻》《韻會》上紙切，音姼。《說文》作昰。直也。从日正。《釋名》是，嗜也，人嗜樂之也。《玉篇》是，是非也。《禮·曲禮》夫禮者，所以定親疎、決嫌疑、別同異、明是非也。又《博雅》是，此也。《易·乾卦》不見是而無悶。《又》是故居上位而不驕。又姓。《姓氏急就篇》是氏，吳有是儀，唐有是光。又《集韻》田黎切，音題。《公羊傳·僖十六年》是月者何，僅逮是月也。《註》是，月邊也。魯人語也。《釋文》是，如字。一音徒兮反。又與氏通。《前漢·地理志》氏爲莊公。《註》氏，與是同。古通用。又《韻補》叶市之切。
【无乃】乃wúnǎi[wouldn’tthatbe…?]表示委婉反问。不是;岂不是无乃尔是过与。——《论语·季氏》无乃不可乎。——《左传·僖公三十二》典
【无乃】“无迺”。相当于“莫非”、“恐怕是”，表示委婉测度的语气。《论语·雍也》：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃太简乎？”唐韩愈《行难》：“由宰相至百执事凡几位，由一方至一州凡几位，先生之得者，无乃不足充其位邪？”元萨都剌《相逢行》：“郎君别后瘦如许，无迺从前作诗苦？”清和邦额《夜谭随录·邵廷铨》：“公子此际利害，间不容髮，不急为之救，乃又虑及未然，兄之计无乃左矣！”典
这句诗“无乃是乎”，乃是乎一句可谓深得道家真髓之作。以韵律而言，诗句朴实无华，句式纵横交错，显得灵动飘逸。用词方面，则以“无”、“乃”、“是”、“乎”四字为主，简洁明快，凸显了道家思想的朴素和超越感。意境上，此诗独具韵味，引人入胜，让人不禁心生遐想，沉思其中。入乎其中，似乎能触摸到那平和宁静的境界。
然然然然，人云亦云云亦云。曲高和寡，韵味便减，韵律一帧帧一则则，乃是中规中矩，缺少创意与光芒。用词也可谓平淡无奇，毫无新意。倘若无乃是乎，下一页亦别有啥。或许诗人欲言乎此，乃是余下白纸。
这句诗乃是人们空洞无物的嘴脸之象征。人们对艺术的儿戏和恶性评价，乃是中国文化的困境之秘。可叹可悼，诗人对语言的愧疚与自我否定，难当也诚。亭亭在诗意中，剖析了充盈是何物，创新何所取。
总之，无论是在古代还是现代，这句诗都充满着一种莫名其妙的幽默感。让人捧腹大笑，也让人无奈不已。虽然隔了千年，可它依然在我们心中留下了深刻的印象，成为了经典之作。不得不说，这是古人智慧的结晶，也是文化的瑰宝！骚得很惊喜！
大概这首诗就是表达出作者对某种事物感到无比震惊的吧！不过这种震惊的表达方式真的是有点吊诡啊。而且，诗歌的用词也很特别，用了古文中的“无乃”和“是乎”，使得整句诗的意思更加模糊。可能是为了增加一种神秘感吧。总之，这句诗让人想要去猜测它的内涵，也不得不佩服古人的智慧和想象力。
无乃是乎这句诗，真是有点high~ 这不就是古人表达“不正经”的话吗！反正是透露出一种“怪怪的感觉”，有点像现在的“有点意思”，就像不敢直接说，还要拐弯抹角地说一样。真是够骚的，居然要说“无乃是乎”，它到底是什么意思呢？难不成是古人的自黑？还是有啥深意？
唉呀，这破诗词晦涩难懂，韵律乱七八糟。用词也奇怪，想拿点独到的词儿都难。如果意境还好，亏它保住了点分量。真替这位诗人可惜，说不定真有意境。
这样的四字诗，谁说是诗，简直是民间谚语。连道家思想都没体现出来，是否太过浅薄？韵律也呆板可笑，做不到句句有味儿。诗人居然用了这种东西，肯定是缺乏灵感。
