无人识——满江红
平仄：平 平 平
拼音： wú rén shí|zhì
【无】◎ 没有，与“有”相对；不：～辜。～偿。～从（没有门径或找不到头绪）。～度。～端（无缘无故）。～方（不得法，与“有方”相对）。～非（只，不过）。～动于衷。～所适从。 典
【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益
【人】1. 由类人猿进化而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的动物：～类。 2. 别人，他人：“～为刀俎，我为鱼肉”。待～热诚。 3. 人的品质、性情、名誉：丢～，文如其～。
【人】〔古文〕《唐韻》如鄰切《集韻》《韻會》《正韻》而鄰切，音仁。《說文》天地之性最貴者也。《釋名》人，仁也，仁生物也。《禮·禮運》人者，天地之德，隂陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。又一人，君也。《書·呂》一人有慶，兆民賴之。又予一人，天子自稱也。《湯誥》嗟爾萬方有衆，明聽予一人誥。又二人，父母也。《詩·小雅》明發不寐，有懷二人。又左人，中人，翟國二邑。又官名。《周禮》有庖人，亨人，漿人，凌人之類。又楓人，老楓所化，見《朝野僉載》。又蒲人，艾人，見《歲時記》。又姓。明人傑。又左人，聞人，俱複姓。又《韻補》叶如延
【识】1. 知道，认得，能辨别：～辨。～破。～相（xiàng ）。～途老马。 2. 所知道的道理：知～。常～。 3. 辨别是非的能力：见～。远见卓～。 | 1. 记住：博闻强～。 2. 标志，记号。 方言集汇
【识】〔古文〕《唐韻》賞職切《集韻》《韻會》設職切，音式。《說文》常也。一曰知也。《長箋》訓常無意義。《玉篇》識，認也。《增韻》能別識也。又見識也。《詩·大雅》不識不知，順帝之則。《左傳·襄二十九年》吳公子札聘于鄭，見子產如舊相識。《老子·道德經》前識者，道之華而愚之始。《莊子·繕性篇》道固不小行，德固不小識。《揚子·法言》多聞見而識乎正道者，至識也。多聞見而識乎邪道者，迷識也。又草名。《大戴禮·夏小正》三月采識。識，草也。又州名。《唐書·地理志》識利州屬高麗降戸州。又姓。見《姓纂》。又《廣韻》《集韻》《韻會》
诗中的“无人”两字犹如一面镜子，反射出诗人内心的苦闷与无奈，给读者以共鸣。
无人识： 琴声悠扬，曲终人散。这两句简练而质朴，道出了人世间那种孤独无助的感觉。琴声悠扬，如泣如诉，似乎在述说着无尽的心声。而曲终人散，则更是让人感到一种被遗忘的寂寞。这样的描写令人备感凄凉，让人不禁怀疑，是不是所有的声音，都如那般，只能在无人的时候才得以彰显自我。
这句诗采用了简洁而质朴的用词，通过对偶的手法，使人体验到了诗人内心的寂寥和无措。
想象一下，某天你被淘气的云彩公主钓去云深处，来到一个无人识的世界，感觉自己好像成了世纪末渣男孤独星球的主角。你心里打着酱油的禅袋，思考着未来，看着无尽的天边，然后泪水忍不住掉落，“今天愿为你死，明天愿意在指し名庵待。”
再看看这个名字，感觉像是一个网红只求一点点关注的佛系表白，然后在风中凄凉地孤单零丁的扔出去。哇，是不是每次看到这句话，都会有点想说“没人理你，你还真有点战胜伟哥、涅槃重生的气息！”and also，fuckkkkkkk！「日本语」讲不懂你哦，小心不要被淘气的大泡泡虎拉进车里去耍横了呢！
整首诗通过一种隐喻的手法，将诗人的无助与独特表达了出来，触动了读者的心灵深处，使人感悟到人生的无常与孤独。
“无人识”一句中的“无人”，并非单指人与人之间的冷漠，更是指人与自我之间的隔阂。每个人在内心世界中自成一角，往往处于无人问津的状态。人们用肉体搏斗的同时，心灵却逐渐被遗忘，人世间的繁华只是外在的掩饰与强颜欢笑。这种写法契合了人性的脆弱和矛盾，引发了读者对人与人之间沟通和了解的思考。
简洁的字句中透露出的深邃意境令人沉思。琴声是心灵深处的倾诉，而曲终则意味着真实的自我要被追求者抛弃，被人遗忘。诗人以极简的文字勾勒出的人性的冷漠和社会的孤寂，引发了人们对于心灵自由和共同价值的思考。韵律谐美，词语凝炼，无论是音律还是含意，都展示出了鲁迅独特的风格和才华，堪称经典之作。
