韵脚:去七志
平仄:平 平 仄 仄 平 平 仄
拼音: jūn 2 shì huà mò|mù fēng hóu
【君】1. 封建时代指帝王、诸侯等:~主。~子(a.旧指贵族、统治者及其代言人;b.指品行好的人,如“正人~~”)。~王。~上。国~。~权。~临。~侧。 2. 古代的封号:商~。平原~。信陵~。长安~。 3. 对对方的尊称:张~。诸~。 典
【君】〔古文〕《唐韻》舉云切《集韻》《韻會》拘云切,音軍。《說文》尊也。从尹,發號,故从口。《白虎通》君者,羣也,羣下歸心也。《易·師卦》大君有命。《書·大禹謨》皇天眷命,奄有四海,爲天下君。又凡有地者,皆曰君。《儀禮·子夏傳》君,至尊也。《註》天子,諸侯,及卿大夫有地者皆曰君。《晉語》三世仕家君之。又夫人亦稱君。《詩·鄘風》我以爲君。《傳》君國小君。《箋》夫人對君稱小君。《論語》邦君之妻,邦人稱之曰君夫人。稱諸異邦曰寡小君,異邦人稱之亦曰君夫人。又子稱父母曰君。《易·家人》家人有嚴君焉,父母之謂也。又子孫稱先
【凭】1. 靠在东西上:~栏。~吊(对着遗迹怀念)。 2. 依靠,仗恃:~借。~靠。~信。 3. 根据:~票入场。 4. 证据:~据。文~。~空。~证。空口无~。 5. 由着,听任:任~。听~。 网
【凭】《唐韻》扶冰切《集韻》《韻會》皮冰切,音平。《說文》依几也。从几从任。《增韻》倚也。《正韻》隱几也。《山海經》西王母梯几而戴勝。《註》梯几,凭几也。又《唐韻》《集韻》《韻會》皮孕切《正韻》皮命切,憑去聲。義同。(憑)《廣韻》扶冰切《集韻》《韻會》皮冰切,音凭。依也,託也。《書·顧命》憑玉几。又姓。又叶蒲蒙切,音蓬。《華覈·自責文》越從朽壤,蟬脫朝中。熙光紫闥,靑瑣是憑。 俗作慿,非。
【事】1. 自然界和社会中的现象和活动:~情。~件。~业。 2. 变故:~故(出于某种原因而发生的不幸事情,如工作中的死伤等)。~端。 3. 职业:谋~(指找职业)。 4. 关系和责任:你走吧,没你的~了。 5. 办法:光着急也不是~儿,还得另找出路。 6. 做,治:不~生产。无所~事。 7. 服侍:~父母。
【事】〔古文〕叓《唐韻》鉏吏切《集韻》《韻會》仕吏切,音示。大曰政,小曰事。《廣韻》使也,立也,由也。《釋名》事,偉也。偉立也。凡所立之功也。《書·大禹謨》六府三事允治。又《詩·小雅》三事大夫,莫肯夙夜。《註》三公也。又《詩·大雅》三事就緒。《註》三農之事也。又奉也。《禮·曲禮》年長以倍。則父事之。又營也,治也。《史記·曹參世家》卿大夫以下吏及賓客,見參不事事。又《廣韻》《類篇》側吏切。事刃,與倳剚同。別見人部倳字註。又《韻補》叶逝支切,音時。《蔡邕詞》帝曰休哉,命公三事。乃耀柔嘉,是式百司。又叶詩紙切,音始。
【话】1. 说出来的能表达思想感情的声音,亦指把这种声音记录下来的文字:说~。会~。对~。情~。~题。 2. 说,谈论:~别。~旧。~柄(话把儿,别人谈笑的资料)。茶~会。
【话】〔古文〕《玉篇》胡卦切《正韻》胡挂切,音畫。《說文》合會善言也。《爾雅·釋詁》言也。《疏》孫炎曰:善人之言也。《廣韻》語話也。《書·盤庚》乃話民之弗率,誕吿用亶。《註》吿也,言也。《詩·大雅》愼爾出話。《傳》善言也。《左傳·文六年》著之話言。《註》爲作善言遺戒。又《廣雅》調也,恥也。又《小爾雅》治也。又《唐韻》胡快切《集韻》《韻會》戸快切,音躗。義同。又《集韻》胡化切,華去聲。亦言也。或作咶。又叶胡臥切,和去聲。《白居易·效陶潛體詩》兀然無所思,日高尚閒臥。暮讀一卷書,會意如嘉話。 《說文》本作。籀文作譮
【莫】1. 不要:~哭。 2. 没有,无:~大。~非。~名其妙(亦作“莫明其妙”)。 3. 不,不能:~如。~逆。~须有。~衷一是(不能得出一致的结论)。爱~能助。 4. 古同“漠”,广大。 5. 姓。 | ◎ 古同“暮”。
【莫】〔古文〕《唐韻》慕各切《集韻》《正韻》末各切,音寞。《韻會》無也,勿也,不可也。《易·繫辭》莫之與,則傷之者至矣。又定也。《詩·大雅》監觀四方,求民之莫。又謀也。《詩·小雅》秩秩大猷,聖人莫之。又《博雅》强也。《論語》文莫吾猶人也。《晉書·欒肇·論語駁曰》燕齊謂勉强爲文莫。《揚子·方言》侔莫,强也,凡勞而相勉謂之侔莫。《淮南子·謬稱訓》猶未之莫與。《註》莫,勉之也。又削也。《管子·制分篇》屠牛垣,朝解九牛而刀可莫鐵。又《博雅》莫莫,茂也。《詩·周南》維葉莫莫。《註》莫莫,茂密之貌。又《莊子·逍遙遊》廣莫之
【封侯】封拜侯爵。《战国策·赵策二》:“贵戚父兄皆可以受封侯。”《史记·卫将军列传》:“人奴之生,得毋笞駡即足矣,安得封侯事乎?”《后汉书·班超传》:“祭酒,布衣诸生耳,而当封侯万里之外。”2.泛指显赫功名。唐王昌龄《闺怨》诗:“忽见陌头杨柳色,悔教夫婿觅封侯。”宋陈师道《九月九日魏衍见过》诗:“一经从白首,万里有封侯。”汉
然而,从更深层次上说,这句诗其实也是诗人对权力和地位的思考。封侯在古代是表示地位高贵、享受富贵荣华的象征,可能是很多人羡慕追求的目标。但诗人用凭君莫话来提醒我们,封侯并非是人生的终极追求和满足,更重要的是内心的真实和自在。这种观点让我想到了现实生活中那些只会追求地位和名利的人,真是无聊,土豪我已觉醒~
这句诗可以视为对封侯这一荣誉的一种感言。封侯对于一个人来说,只是外在的光鲜和虚名,而不是真正的实力和成就。就像是现在那些只会豪炫的土豪们,每天拿着钱买一些身外之物,却失去了生命的本质。封侯事迫使人们在追求荣耀的道路上迷失自我,人们应该更注重磨砺内心,追求真正的快乐和成功。这句诗就是一种深度思考的启示。
这句诗是一种积极向上的思想,它告诉我们要珍惜现在的生活,不要过于追求所谓的封侯和地位。人生就像一场马拉松,重要的是参与的过程和沿途的风景,而不是冲刺终点。人生短暂,我们应该努力做自己,追求内心的成长和幸福,而不是被名利的诱惑所左右。这种思想真的太赞了!
凭君莫话封侯事,表面上是告诫别人不要揣测他人未来,是一种谦虚的表达。但从中我们不难看出,诗人对于功成名就的态度是非常淡然的。这种无欲无求的心态很值得我们思考。毕竟,当我们没有名利的负担时,才能更加轻松自在地过好每一天。或许,真正的封侯不是地位的高低,而是心态的宽广。
凭君莫话封侯事,这句诗耐人寻味,暗藏深意。从表面上看,诗人告诫我们,不要轻易对他人的未来做预测或评说。这句诗用了凭君和封侯两个词来形容做出预测和评说,豪迈有力,引发读者的好奇心。不禁让我想起一句网络流行语:“你能不能别说了算啊!”,就是觉得诗人在拿这句话来警示读者,别妄加猜测他人的命运,干脆点,你是预言家吗?干嘛对人生那么自信!