平仄:平 平 仄 平 仄
拼音: běn wú shù pú tí
【本】1. 草木的根:~草(泛指中药)。无~之木。 2. 事物的根源,与“末”相对:~末(头尾;始终)。根~(根源;彻底;本质上)。 3. 草的茎,树的干:草~植物。 4. 中心的,主要的:~部。~体。 5. 原来:~来。~领。 6. 自己这方面的:~国。~身。~位。~分(fèn )。
【无】◎ 没有,与“有”相对;不:~辜。~偿。~从(没有门径或找不到头绪)。~度。~端(无缘无故)。~方(不得法,与“有方”相对)。~非(只,不过)。~动于衷。~所适从。 典
【无】〔古文〕《唐韻》武夫切,音巫。《說文》,亡也。奇字,无通。王育說,天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无,秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字,變篆者變爲無,惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有,我獨亡,諸無字,蓋變隸時誤讀爲存亡之亡,故不改也。又《廣韻》莫胡切,音模。南无,出《釋典》。(無)〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切,音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐,而無傲。又《益
【树】1. 木本植物的通称:~木。~林。~大根深(喻势力大,根基牢固)。 2. 种植,培育:~艺(“艺”,种植)。~荆棘得刺,~桃李得荫。 3. 立,建立:~立。~敌。 4. 量词,相当于“株”、“棵”:一~梅花。 5. 姓。
【树】〔古文〕《唐韻》常句切《集韻》《韻會》《正韻》殊遇切,殊去聲。《說文》生植之總名。《左傳·昭二年》季氏有嘉樹,宣子譽之。《禮·祭義》樹木以時伐焉。《淮南子·原道訓》萍樹根于水,木樹根于土。又《爾雅·釋宮》屛謂之樹。《論語》邦君樹塞門。又《揚子·方言》牀謂之杠。北燕、朝鮮閒謂之樹。又獸名。《儀禮·鄉射禮》君國中射則皮樹中。《註》皮樹,獸名。謂皮作樹形以射之。又姓也。《後魏·官氏志》樹洛于氏。後改爲樹氏。又《唐韻》《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》臣庾切,音豎。扶樹也。《徐鍇曰》樹之言豎也。種樹曰樹。《易·繫辭
【菩提】útí[梵Bodhi]佛教音译名,指觉悟的境界
【菩提】名词。梵文Bodhi的音译。意译“觉”、“智”、“道”等。佛教用以指豁然彻悟的境界,又指觉悟的智慧和觉悟的途径。《百喻经·驼瓮俱失喻》:“凡夫愚人,亦復如是,希心菩提,志求三乘。”唐玄奘《大唐西域记·婆罗痆斯国》:“太子六年苦行,未证菩提。”明陈汝元《金莲记·郊遇》:“堪笑世人懵懂,不识菩提路径。”2.树名。即菩提树。唐封演《封氏闻见记·蜀无兔鸽》:“娑婆树一名菩提,叶似白杨,摩伽陀那国所献也。”张长《泼水节·孔雀舞》:“你营巢吧,公社礼堂前面,是一棵枝叶茂盛的菩提。”参见“菩提树”。
总结一下,这句"菩提本无树"的意思就是:菩提是飞天的,树只是幻象,小伙伴们别太当回事。放轻松,点个赞!
这句“菩提本无树”,美滴一批呀!小编膜拜一秒钟。兄弟姐妹们,菩提它本来啥都木有,咱国之树,从树上学到滴那些道理都是虚幻滴,无限滴牛逼!菩提本是清净自心,要靠自己修行追求,不要求外在滴物质富足。太针针见血了,一语道破天机,顶此条棍儿!
无数颗树拜倒了,原来它们都是虚幻滴!不要天天追求物质啊,大家都是泥塑木雕,追求真正滴菩提之道才是王道!就像是手机外壳华丽但是你根本就用不上一样,看似有用其实毫无价值。太妙了,我爱这么有哲理滴诗!
不过,说实话,放眼望去,大街上的树还是挺多的,难倒这句话是说树是幻象?对焦你生活中的“切尔西小树”这一问题我还是无能为力呢!
这句诗是什么操作啊?菩提本无树,还真是哲学。它不是说佛陀本来就没有树这种概念吗?莫名其妙地,这菩提到底住在哪里,不是想破脑袋也想不明白呢。不过,看在这诗意深沉的份上,我们就当它是一种哲学思考吧,不要太认真啦,开个玩笑而已~
菩提,就是一颗纯净透明咸蛋!要想吃上这口香菩提,就要去亲身经历,亲自修行亲自尝咯。别凭空幻想啦,跟着大师一起修炼,菩提才能在你心中开花结果。别问我做这个菩提干啥,俺只是想当个菩提师傅。
哇,佛系哲学诗歌!这句诗我简直一脸懵逼,菩提是禅修的那个植物吗?让我猜,菩提树在那个境界是不会存在的,像地球上的熊猫一样稀有吧。啊不对,熊猫还是有的,而且还有火影吊炸天的芭蕉扇。嗯,这句诗唤起了我对大自然和佛教的思考,顿悟中~
或许,这句诗里的"菩提"其实指的是心灵的觉悟,而"树"只是象征而已。也就是说,得到菩提之后,就不再需要其他干扰了。那干脆好了,我也希望将来有一天,我醒悟了之后,就可以秒变无脑靓仔吧!