韵脚:去七志
平仄:平 平 仄 仄 仄
拼音: sì 3 rù qīng chén
【寺】1. 古代官署名:太常~(古代掌管宗庙礼仪的官署)。鸿胪~(略同于现代的礼宾司)。 2. 佛教出家人居住的地方:佛~。~观(guàn )。 3. 伊斯兰教徒礼拜、讲经的地方:清真~。
【寺】《廣韻》《集韻》《韻會》祥吏切,音嗣。《說文》廷也,有法度者也。从寸聲。《徐曰》寸,法度也,守也。《釋名》寺,嗣也,官治事者相嗣續於其內也。《唐書·百官表》漢以太常,光祿,勳衛尉,太僕,廷尉,大鴻臚,宗正,司農,少府爲九卿。後魏以來,卿名雖仍舊,而所蒞之局謂之寺,因名九寺。又《漢書註》凡府廷所在,皆謂之寺。又漢明帝時,攝摩騰自西域白馬駝經來,初止鴻臚寺,遂取寺名,爲創立白馬寺。後名浮屠所居皆曰寺。又宦寺。《詩·秦風》寺人之令。《傳》內小臣也。令,使也。又《周禮·天官》掌王之內人及女宮之戒今。鄭註寺之言侍也
【古】1. 时代久远的,过去的,与“今”相对:~代。~稀(人七十岁的代称,源于杜甫《曲江》“人生七十古来稀”)。~典。~风。~训。~道(a.指古代的道理;b.古朴;c.古老的道路)。 2. 古体诗的简称:五~(五言古诗)。七~(七言古诗)。 3. 姓。
【古】〔古文〕《唐韻》《集韻》公戸切《韻會》果五切《正韻》公土切,音鼓。《爾雅·釋詁》古,故也。《說文》从十,口。識前言者也。《徐鉉曰》十口所傳,是前言也。《玉篇》久也,始也。《書·堯典》曰若稽古帝堯。《詩·邶風》逝不古處。《前漢·藝文志》世歷三古。《孟康曰》伏羲上古,文王中古,孔子下古。又《禮·祭義》以祀天地、山川、社稷、先古。《註》先古,謂先祖也。又《周禮·冬官考工記》輪已庳,則於馬終古登阤也。《註》終古,猶言常也。又賁古,縣名。《前漢·地理志》益州郡賁古縣。又姓。《廣韻》周太王從邠適岐,稱古公,其後氏焉。
【入】1. 进,由外到内:进~。~梦。 2. 适合,恰好合适:~选。~耳。
【入】《唐韻》人執切《集韻》《韻會》日汁切《正韻》日執切,任入聲。《說文》內也。《玉篇》進也。《禮·少儀》事君,量而後入。《檀弓》孟獻子比御而不入。《註》言雖比次婦人之當御者,猶不入寢也。又《春秋·隱二年》莒人入向。《定六年》於越入吳。《傳》造其國都曰入,弗地曰入。《註》謂勝其國邑,不有其地也。入者,逆而不順,非王命而入人國也。又《廣韻》納也,得也。又《增韻》沒也。又《楞嚴經》六入謂六塵,卽眼入色,耳入聲也。又《敎坊記》每日常在天子左右爲長入。漢典考證:〔《檀弓》孟子比御而不入。〕 謹照原書孟子改爲孟獻子。 考
【清晨】◎清晨qīngchén[morning]天亮的最初时辰
【清晨】早晨。指日出前后的一段时间。汉贾谊《新书·官人》:“清晨听治,罢朝而议论。”三国魏曹植《赠白马王彪》诗:“清晨发皇邑,日夕过首阳。”唐杜甫《白水崔少府十九翁高斋三十韵》:“清晨陪躋攀,傲睨俯峭壁。”《儿女英雄传》第二九回:“次日清晨,儿女早来问安。”茅盾《子夜》二:“清晨五时许,疏疏落落下了几点雨。”
清晨入古寺,别说席地而坐,有的人可能还在床上美梦连连。但是不得不小心翼翼地醒来,因为知道迟到就要挨骂了。
清晨入古寺,脑海里装满的不是心经,而是想着:到底是吃早餐还是多躺一会儿呢?宁静一下,吃饱撑一下,心态才会更美好嘛。
总之,诗句“清晨入古寺”通过简练的用词和朴实的描绘,营造出了一种富有诗意和意境的氛围。读者在阅读这句诗时,不仅能感受到宁静与静谧,还能在情感上得到舒缓和抚慰。通过这句诗,诗人成功地将读者带入了一个古老而庄重的境界,给人一种深沉和美妙的体验。
诗句中所展现的意境令人陶醉其中。“清晨入古寺,初阳照古寺”似乎带着一种神秘而肃穆的氛围,让人不禁心生敬畏之情。诗人巧妙地用简洁的语言创造出了如此深远的意境,给人以无限遐思和思考空间。
清晨入古寺这句诗,听上去很有意境。不过小编要说,你进寺院的时候,是不是也要小心避开绕着撒尿颠着屎的“古猴子”们呢?(。ì _ í。)这句诗让人多想了一下,说不定作者进去时还被古猴子扔了一堆!⊙∀⊙
清晨入古寺,席地而坐,感受着淡淡的寺庙气息,那种宁静和宏伟在心头翻涌。眺望着远处的佛像,追寻内心的宁静。
同时,诗句中的“清晨入古寺,初阳照古寺”用词质朴自然,点出了清晨初起的宁静和古寺的庄严气息。这样的用词简练而准确,使读者直接感受到了诗人所描绘的景象,增强了作品的感染力。
同时,诗人以“入古寺”作为诗句的主题,通过简短的几个字词,渲染了深远的意境。这里的“古寺”给人一种宁静、神秘的感觉,仿佛走入了古老的时间隧道。这种意境使得读者在情感上产生共鸣,勾勒出一幅古老而庄重的画面。