韵脚:去七志
平仄:平 平 仄 仄 仄
拼音: sì 3 rù qīng chén
【寺】1. 古代官署名:太常~(古代掌管宗庙礼仪的官署)。鸿胪~(略同于现代的礼宾司)。 2. 佛教出家人居住的地方:佛~。~观(guàn )。 3. 伊斯兰教徒礼拜、讲经的地方:清真~。
【寺】《廣韻》《集韻》《韻會》祥吏切,音嗣。《說文》廷也,有法度者也。从寸聲。《徐曰》寸,法度也,守也。《釋名》寺,嗣也,官治事者相嗣續於其內也。《唐書·百官表》漢以太常,光祿,勳衛尉,太僕,廷尉,大鴻臚,宗正,司農,少府爲九卿。後魏以來,卿名雖仍舊,而所蒞之局謂之寺,因名九寺。又《漢書註》凡府廷所在,皆謂之寺。又漢明帝時,攝摩騰自西域白馬駝經來,初止鴻臚寺,遂取寺名,爲創立白馬寺。後名浮屠所居皆曰寺。又宦寺。《詩·秦風》寺人之令。《傳》內小臣也。令,使也。又《周禮·天官》掌王之內人及女宮之戒今。鄭註寺之言侍也
【古】1. 时代久远的,过去的,与“今”相对:~代。~稀(人七十岁的代称,源于杜甫《曲江》“人生七十古来稀”)。~典。~风。~训。~道(a.指古代的道理;b.古朴;c.古老的道路)。 2. 古体诗的简称:五~(五言古诗)。七~(七言古诗)。 3. 姓。
【古】〔古文〕《唐韻》《集韻》公戸切《韻會》果五切《正韻》公土切,音鼓。《爾雅·釋詁》古,故也。《說文》从十,口。識前言者也。《徐鉉曰》十口所傳,是前言也。《玉篇》久也,始也。《書·堯典》曰若稽古帝堯。《詩·邶風》逝不古處。《前漢·藝文志》世歷三古。《孟康曰》伏羲上古,文王中古,孔子下古。又《禮·祭義》以祀天地、山川、社稷、先古。《註》先古,謂先祖也。又《周禮·冬官考工記》輪已庳,則於馬終古登阤也。《註》終古,猶言常也。又賁古,縣名。《前漢·地理志》益州郡賁古縣。又姓。《廣韻》周太王從邠適岐,稱古公,其後氏焉。
【入】1. 进,由外到内:进~。~梦。 2. 适合,恰好合适:~选。~耳。
【入】《唐韻》人執切《集韻》《韻會》日汁切《正韻》日執切,任入聲。《說文》內也。《玉篇》進也。《禮·少儀》事君,量而後入。《檀弓》孟獻子比御而不入。《註》言雖比次婦人之當御者,猶不入寢也。又《春秋·隱二年》莒人入向。《定六年》於越入吳。《傳》造其國都曰入,弗地曰入。《註》謂勝其國邑,不有其地也。入者,逆而不順,非王命而入人國也。又《廣韻》納也,得也。又《增韻》沒也。又《楞嚴經》六入謂六塵,卽眼入色,耳入聲也。又《敎坊記》每日常在天子左右爲長入。漢典考證:〔《檀弓》孟子比御而不入。〕 謹照原書孟子改爲孟獻子。 考
【清晨】◎清晨qīngchén[morning]天亮的最初时辰
【清晨】早晨。指日出前后的一段时间。汉贾谊《新书·官人》:“清晨听治,罢朝而议论。”三国魏曹植《赠白马王彪》诗:“清晨发皇邑,日夕过首阳。”唐杜甫《白水崔少府十九翁高斋三十韵》:“清晨陪躋攀,傲睨俯峭壁。”《儿女英雄传》第二九回:“次日清晨,儿女早来问安。”茅盾《子夜》二:“清晨五时许,疏疏落落下了几点雨。”
清晨入古寺这句诗,听上去很有意境。不过小编要说,你进寺院的时候,是不是也要小心避开绕着撒尿颠着屎的“古猴子”们呢?(。ì _ í。)这句诗让人多想了一下,说不定作者进去时还被古猴子扔了一堆!⊙∀⊙
清晨入古寺,大家早上都饿的慌,这个时候,也得准备应对大量虔诚的信徒们在早餐时挤牙膏般地挤香油心,每个人就挤那么点,还得标准!而塞孙子那种咸味道的豆腐脑~(゜-゜)
总之,诗句“清晨入古寺”通过简练的用词和朴实的描绘,营造出了一种富有诗意和意境的氛围。读者在阅读这句诗时,不仅能感受到宁静与静谧,还能在情感上得到舒缓和抚慰。通过这句诗,诗人成功地将读者带入了一个古老而庄重的境界,给人一种深沉和美妙的体验。
清晨入古寺,别说席地而坐,有的人可能还在床上美梦连连。但是不得不小心翼翼地醒来,因为知道迟到就要挨骂了。
通过“清晨入古寺”这句诗,我们仿佛可以看见古寺的静谧,感受到空气中清新的气息。“初阳照古寺”中迎接诗人的是初升的太阳带来的朝气和光明。这种对自然的描写,使整首诗更加生动有趣,增添了一份清新的气息。
在用词方面,诗人选择了名词性的词汇,如“清晨”“古寺”,使得整个诗句显得朴实而具体。这种用词的选择使得读者能够更加清晰地感受到清晨进入古寺的场景,增强了诗句的可感性和可视性。
清晨入古寺,席地而坐,感受着淡淡的寺庙气息,那种宁静和宏伟在心头翻涌。眺望着远处的佛像,追寻内心的宁静。
同时,诗句中的“清晨入古寺,初阳照古寺”用词质朴自然,点出了清晨初起的宁静和古寺的庄严气息。这样的用词简练而准确,使读者直接感受到了诗人所描绘的景象,增强了作品的感染力。