韵脚:上十姥
平仄:平 平 仄 仄 平 平 仄
拼音: rén qíng yǐ 4 nán|nā 1|4 kǔ
【人情】情rénqíng(1)[reason]∶人的感情;人之常情始知为人情所患,有自改意。——《世说新语·自新》(2)[humanrelationship]∶情面;人与人之间的社会关系(3)[favor]∶恩惠,情谊做个人情(4)[gifts]∶赠品、礼品送人情忙又引了拜见贾母,将人情土物各种酬献了。——《红楼梦》典
【人情】人的感情。《礼记·礼运》:“何谓人情?喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲,七者弗学而能。”《史记·太史公自序》:“人情之所感,远俗则怀。”《新唐书·杨瑒传》:“帝封太山,集乐工山下,居丧者亦在行。瑒谓起苴絰使和钟律,非人情所堪,帝许,乃免。”鲁迅《且介亭杂文二集·徐懋庸作<打杂集>序》:“那里能够及得这些杂文的和现在切贴,而且生动,泼剌,有益,而且也能移人情。”2.人之常情。指世间约定俗成的事理标准。《庄子·逍遥游》:“大有逕庭,不近人情焉。”汉王粲《登楼赋》:“人情同於怀土兮,岂穷达而异心。”宋欧阳修《相州昼锦
【已】1. 止,罢了:学不可以~。死而后~。 2. 表示过去:~经。事~至此。~往。业~。 3. 后来,过了一些时间,不多时:~忽不见。 4. 太,过:不为~甚。 5. 古同“以”。
【已】《廣韻》羊己切《集韻》《韻會》《正韻》養里切,音以。《玉篇》止也,畢也,訖也。《廣韻》成也。《集韻》卒事之辭。《易·損卦》已事遄往。又《玉篇》退也。《廣韻》去也,棄也。《書·堯典》試可乃已。《論語》三已之。又太也。《廣韻》已,甚也。《孟子》仲尼不爲已甚者。《註》不欲爲已甚,太過也。又《廣韻》過事語辭。《史記·灌夫傳》已然諾。《註》索隱曰:謂已許諾,必使副其前言也。又《類篇》語已也。《增韻》語終辭。《前漢·梅福傳》亦無及已。又踰時曰已而。《史記·高帝紀》已而有娠。又與以通。《荀子·非相篇》人之所以爲人者,何
【厌】1. 嫌恶,憎恶:~恶(wù)。讨~。~倦。喜新~旧。不~其详。学而不~。 2. 满足:贪得无~。
【厌】《唐韻》於葉切《集韻》《韻會》益涉切,饜入聲。《說文》笮也。从厂,聲。《徐曰》笮,鎭也。壓也。一曰伏也。《左傳·昭二十六年》將以厭衆。《前漢·杜鄴傳》折衝厭難。《註》厭者,壓也。鎭壓難,使之銷靡也。又《正韻》順從貌。《荀子·儒效篇》天下厭然猶一也。又《增韻》禳也,當也。《史記·高祖紀》於是因東游以厭之。又合也。《周禮·春官巾車》王后厭翟。《註》次其羽,使相迫也。又損也。《左傳·文二年》及晉處父盟以厭之。《註》厭猶損也。又《儀禮·鄕飮酒禮》賔厭介入門左。《註》推手曰揖,引手曰厭。《疏》引手曰厭者,以手向身引
【南】1. 方向,早晨面对太阳,右手的一边,与“北”相对:~北。~方。~面。~国(指中国南部)。~陲(南部边疆)。~极。~半球。 2. 姓。 | ◎ 〔~无(mó)〕佛教用语,意思是合掌稽首,表示对佛尊敬或皈依,常加于佛、菩萨名的前面,如“~~阿弥陀佛”、“~~观世音菩萨”。
【南】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》那含切,音男。《說文》草木至南方,有枝任也。《徐曰》南方主化育,故曰主枝任也。《前漢·律歷志》太陽者,南方。南,任也。陽氣任養物,於時爲夏。《白虎通》八月之律,謂之南呂何。南者,任也。言陽氣尚有任生薺麥也。又樂名。《詩·小雅》以雅以南。《韻會》南亦雅樂名,猶九夏也,南夏皆文明之方,故名南。周南召南,亦樂名。又姓。《韻會》魯大夫南遺。《宋書·律志》班左並馳,董南齊轡。又雙南,金也。《范仲淹金在鎔賦》英華旣發,雙南之價彌高。鼓鑄未停,百鍊之功可待。又《翻譯名義》合掌作禮
【中】1. 和四方、上下或两端距离同等的地位:~心。当(dàng)~。~原。~华。 2. 在一定范围内,里面:暗~。房~。~饱。 3. 性质或等级在两端之间的:~辍(中途停止进行)。~等。~流砥柱。 4. 表示动作正在进行:在研究~。 5. 特指“中国”:~式。~文。 6. 适于,合于:~看。 | 1. 恰好合上:~选。~奖。~意(会意,满意)。 2. 受到,遭受:~毒。~计。 3. 科举考试被录取:~举。~状元。 典
【中】〔古文〕《唐韻》陟弓切《集韻》《韻會》《正韻》陟隆切,音忠。《書·大禹謨》允執厥中。《周禮·地官·大司徒》以五禮防民僞,而敎之中。《左傳·成十三年》劉子曰:民受天地之中以生。又《左傳·文元年》舉正於中,民則不惑。《註》舉中氣也。又司中,星名。在太微垣。《周禮·春官·大宗伯》以槱燎祀司中司命飌師雨師。又《前漢·律歷志》春爲陽中,萬物以生。秋爲隂中,萬物以成。又中央,四方之中也。《書·召誥》王來紹上帝,自服于土中。《註》洛爲天地之中。《張衡·東京賦》宅中圓大。又正也。《禮·儒行》儒有衣冠中。《周禮·秋官·司刺
【苦】1. 像胆汁或黄连的滋味,与“甘”相对:甘~。~胆。~瓜。 2. 感觉难受的:~境。~海(原为佛教用语,后喻很苦的环境)。~闷。含辛茹~。吃~耐劳。~恼。 3. 为某种事所苦:~雨。~旱。~夏。~于(❶对某种情况感到苦恼;❷表示相比之下更苦些)。 4. 有耐心地,尽力地:~劝。~口婆心。刻~。~心孤诣。 5. 使受苦:那件事可~了你啦!
【苦】《唐韻》康土切《集韻》《韻會》孔五切,音。《說文》大苦,苓也。《詩·唐風》采苦采苦,首陽之下。《傳》苦,苦菜也。陸璣云:生田及山澤中,得霜甜脃而美。《謝靈運·山居賦》二箭殊葉,四苦齊味。《自註》四苦:靑苦、白苦、紫苦、黃苦。又味也。《書·洪範》炎上作苦。《詩·邶風》誰謂荼苦,其甘如薺。又《集韻》勤也。《孟子》必先苦其心志。又患也。《前漢·賈誼傳》非徒病腫,又苦盭。又《類篇》急也。又《博雅》悵也。又《揚子·方言》快也。楚曰苦,秦曰了。《郭璞曰》苦而爲快,猶以臭爲香,治爲亂,反覆用之也。又去聲。《正韻》苦故切
"人情已厌南中苦"这句诗可谓犀利到人心,直达人情。在这个竞争激烈、人际关系错综复杂的世界中,“人情已厌”的情感体验是很多人内心的真实写照。这句诗反映了生活中普遍存在的心理和情感冲突,引起了读者的共鸣。
“人情已厌南中苦”这句诗是鲁迅先生笔下的诗句,它以简明扼要的文字表达了一种绝望和苦亦无边的境地。同时,它也充分展示了鲁迅先生独特的韵律和用词之美。
这句诗运用了“已厌”形容人情,凸显了作者内心的痛楚和嫌恶之情,字句虽寥寥数语,却饱含深情。
在这句诗中,“南中苦”这样清晰而形象的意象,使得诗句更加具有可读性和感染力。这样的用词,切中了普通读者的直观感受,从而引起了他们的共鸣。
再者,诗句所表达的意境让人感到凄凉和绝望。通过几个简单的字,我们仿佛看到了一幅冷酷而无情的画面,似乎沉浸在人世的种种苦难之中,艰辛和疲惫笼罩着整个南方。这种刺穿人心的意境,使人情已厌南中苦这句诗犹如一把锋利的刀,直戳内心。
整个诗句虽然简短,但是却通过凝练精巧的语言,表达了作者的情感,触动了读者的心灵,展现了鲁迅作品的特有风格。
“人情已厌南中苦”这句诗以七言绝句的形式表达了作者对于现实人情冷漠的无奈之情。首句“人情已厌”,表达了作者对于人情世故的厌倦和失望,何其深刻而凄凉!
最后,这句诗点明了令人情绪沉重的现实,人们将“人情”视为过于残酷的累赘,苦难层出不穷,无处可逃。这种犀利的批判,让人对社会的不公和虚伪有了更加清醒的认识,它像一盏烛火,照亮了被愚昧笼罩的眼睛。人情已厌南中苦,鲁迅先生的诗句令人深思。