山无陵——乐府民歌之一上邪
韵脚：下平十六蒸
平仄：平 平 平
拼音： 1 wú líng
【山】1. 地面形成的高耸的部分：土～。～崖。～峦。～川。～路。～头。～明水秀。～雨欲来风满楼（喻冲突或战争爆发之前的紧张气氛）。 2. 形状像山的：～墙（人字形房屋两侧的墙壁。亦称“房山”）。 3. 形容大声：～响。～呼万岁。 4. 姓。
【山】《廣韻》所閒切《集韻》《韻會》師閒切《正韻》師姦切，與刪音同。《說文》山宣也。宣氣散生萬物，有石而高也。《徐曰》象山峰起之形。《釋名》山，產也。產萬物者也。《易·說卦》天地定位，山澤通氣。《書·禹貢》奠高山大川。《爾雅·釋山》河南華，河西嶽，河東岱，河北恆，江南衡，《周禮》謂之鎮。《鄭註》鎮名山安地德者也。又《山海經》山分東西南北中五經。南則自蜀中西南至吳越諸山界。西則自華隂嶓冢以至崑崙積石諸山，今隴西甘肅玉門外，其地也。北則自狐岐大行以至王屋孟門諸山，是禹貢冀雍兩州之境也。東則自泰岱姑射沿海諸境，則禹貢
【无】◎ 没有，与“有”相对；不：～辜。～偿。～从（没有门径或找不到头绪）。～度。～端（无缘无故）。～方（不得法，与“有方”相对）。～非（只，不过）。～动于衷。～所适从。 典
【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益
【陵】1. 大土山：山～。丘～。～谷迁变（简作“陵谷”）。 2. 高大的坟墓：～园。～墓。～寝。 3. 古同“凌”，侵犯，欺侮。
【陵】〔古文〕夌《唐韻》力膺切《集韻》《韻會》閭承切，音凌。《爾雅·釋地》大阜曰陵。《釋名》陵，崇也，體崇高也。《書·堯典》蕩蕩懷山襄陵。又《爾雅·釋丘》後高陵丘。《又》如陵陵丘。又東陵，地名。《書·禹貢》過九江，至于東陵。又《玉篇》冢也。《齊語》陵爲之終。《註》以爲葬也。又《玉篇》犯也。《廣韻》侮也，侵也。《易·賁象》永貞之吉，終莫之陵也。《書·畢命》以蕩陵德。《傳》陵，邈也。《禮·學記》不陵節而施之謂孫。《註》陵，躐也。又《荀子·宥坐篇》百仞之山，任負車登焉，何則陵遲故也。《註》王肅曰：陵遲，陂阤也。《史記
以上点评可见，这句“山无陵”的描写手法独特，意境深远。它不仅展现了山的险峻与壮丽，还将人们对山的认知推向一个更高的境界。以山势的高大雄浑，揭示出大自然的伟力与宏伟。这句诗具有深邃的哲理，发人深思。
山无陵，地无原，誓言真实甜到口。无陵地，我好想看看这是什么样的地方，难道是一个充满甜蜜的世界吗？或许这是一片没有坎坷的土地，每个人都能轻松踏实地走上人生巅峰。这句诗就是要告诉我，只要我勇敢地去追逐爱情，就能找到这样的地方。
山无陵，天地合，乃敢与君绝。此句以山无陵、天地合喻感情之深厚，敢与君绝。表达了一种牢不可破的感情。山无陵，意指山峦高耸，看似无尽，而天地合，意指广袤无边。此二者既为永恒之物，宛如情感之美好。诗者不畏山河阻隔，以表真挚感情，有情之人当如此。
与前文的“山无陵”之感叹相反，后文的“天地合”则是一种背离。山无陵和天地合，这两句看似矛盾的诗句折射出了作者与君之间的关系。山无陵暗喻自己，天地合表明与君合拍。吾之与君也，虽相背而意气相投，宛如山与天合一。
山无陵，天地合，地下饿鬼都打瞌睡。无陵山，从来没有听说山峰会合的，这是因为每座山都有自己的特色和个性。就像在一片平静的山林中，人们累了就会找个地方睡觉一样。而这一句诗通过夸张的形容，生动地描述了地下饿鬼都不睡觉的滑稽场景。
山无陵，天地合，寄托了作者对于日常琐碎之事的不满。如日复一日，重复之景观，逐渐耐人作味，故有了山无陵。”之语。观景之人不禁感到乏味，这或可作为人事厌烦的抒发。如此感受亦为常人，岂非是寄托作者之情感？
山无陵，意为山峦之高耸，而终不见尽。这句话虽然形容诗中人物与山峦之间的关系，无论分离多久，只要认真寻觅依旧是可以找到对方。这种精神正值当今日常生活中缺失的，将山无陵运用于现实人际交往，非常有教育意义。
山无陵，天地合，大概是形容山和天空真的很亲密吧。无陵山，想象一下，当我躺在山顶上仰望蓝天，仿佛可以触摸到天空的边缘。它们之间没有隔阂，而是一种亲密无间的关系。这句诗让我感受到了自然界的壮丽和宏伟，也让我对山和天更加喜爱。
