四海义师归有道——汴河亭
平仄：仄 仄 仄 平 平 仄 仄
拼音： guī sì hǎi yì shī yǒu dào
【归】1. 返回，回到本处：～国。～程。～侨。～宁（回娘家看望父母）。～省（xǐng ）（回家探亲）。～真反璞。 2. 还给：～还。物～原主。 3. 趋向，去往：～附。众望所～。 4. 合并，或集中于一类，或集中于一地：～并。～功。～咎。 5. 由，属于：这事～我办。～属。 6. 结局：～宿（sù）。 7. 珠算中一位除数的除法：九～。 8. 古代称女子出嫁：“之子于～，宣其室家”。 9. 自首。
【四海】◎四海sìhǎi(1)[thewholecountry]∶指全国各地四海为家将军既帝室之胄,信义著于四海。——《三国志·诸葛亮传》大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?——明·张溥《五人墓碑记》(2)[thewholeworld]∶指世界各地放之四海而皆准(3)[unconstrained]∶豪放、豁达老牛说:“真是大手笔,四海得很”
【四海】1.古以中国四境有海环绕，各按方位为“东海”、“南海”、“西海”和“北海”，但亦因时而异，说法不一。《书·益稷》：“予决九川，距四海。”孔传：“距，至也。决九州名川通之至海。”《孟子·告子下》：“禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。”《淮南子·俶真训》：“神经於驪山、太行而不能难，入於四海、九江而不能濡。”晋葛洪《抱朴子·明本》：“所谓抱萤烛於环堵之内者，不见天光之焜烂；侣鮋鰕於跡水之中者，不识四海之浩汗。”2.犹言天下，全国各处。《书·大禹谟》：“文命敷於四海，祗承于帝。”《史记·高祖本纪》：“大王起
【义师】◎义师yìshī[righteousarmy;armyfightingajustwar]反抗残暴或为正义而战的军队
【义师】为正义而战的军队。《后汉书·列女传·董祀妻》：“海内兴义师，欲共讨不祥。”宋陈亮《书＜赵永丰训之行录＞后》：“及金虏剪中国如枯槁，公又欲率义师以沮遏其锋。”清王士禛《池北偶谈·谈艺七·邓燿》：“司空举义师伐之。”
【有道】◎有道yǒudào(1)[capable;proficient]:有德有才或通达事理(2)[behonestandupright]:指政治清明,有德政就有道而正也。——清·刘开《问说》有道之士。——《吕氏春秋·察今》
【有道】1.有才艺或有道德。《周礼·春官·大司乐》：“凡有道者，有德者，使教焉。”郑玄注：“道，多才艺者。”《史记·游侠列传序》：“昔者虞舜窘於井廪，伊尹负於鼎俎……仲尼畏匡，菜色陈蔡。此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此菑，况以中材而涉乱世之末流乎？”《后汉书·安帝纪》：“己巳，令公、卿、特进、侯、中二千石、二千石、郡国守相，举有道之士各一人。”唐韩愈《争臣论》：“或问諫议大夫阳城於愈，可以为有道之士乎哉？”2.指有才艺或有道德的人。《论语·学而》：“﹝君子﹞敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”何晏集解引
“四海义师归有道”是《诗经·大雅·佚名》中的名句，以简短的八个字传递着深远的意蕴。这句诗讲述的是四方英雄士人回归有道之理想境地。其中，“四海”意味着广袤的土地，蕴含着世界化的视野。而“义师”一词，则指的是有志于为国家民族做出贡献的学者士人。他们将以自己的智慧、勇气和诚信，为社会的进步与和谐贡献力量。这句诗通过简洁的表达方式，将一种崇高的理想与追求展现得淋漓尽致。
“四海义师归有道”虽然只是八个字，却蕴含着丰富的意义，激励着后世子孙为之努力奋斗。这诗的传世，实是后人心灵的照鉴，悲哀是对有志者的召唤与期望，但亦寄寓了释然、宽容、和谐的社会发展愿景。堪称各种道德教化文化的真言真语。在新的历史时期，这句诗仍然散发着耀眼的光芒，指引着世人走向更加美好的未来。
这句诗把四海义师归还有道的追求表达得淋漓尽致，娓娓道来了夙愿的志士的奋发与追求。这样一种追求崇高理想的情怀，实乃后世活动之源泉，历久弥新。语言简练凝练，丝丝入扣；所表达的思想意义深远，引发人们对于人类社会前途的思考和探问。古人应怀此志，位卑不忘初心。
此诗内有大旨小旨，字里行间一荣俱显。大旨言之，即诗中四海有义师相归，意是希望全国各地的人才都能团结起来，共同为国家发展和社会进步贡献智慧与力量。小旨言之，可解作君子重道德的人格修养，将其内化于心，外化于行，才能使得整个社会都回归到一个有道的轨迹上来。
古人云：享于四海，必广大其志；四海归有道，具体体现着一种清正、仁爱、宽容的精神风范；具体到实践层面来看，“归有道”即是指归于礼法秩序之上，维护社会的正当秩序，倡导正义与和平；真正的义师，应该是有睿智、有道德、有勇气的人，他们能在波诡云谲的世道中做到坚守原则，审时度势，不忘初心；诗句结构简练，直指人心，使人感受到远古的魅力和价值观。
