韵脚:去四十九宥
平仄:平 仄 平 平
拼音: yōu wàng xuān cǎo
【忧】1. 发愁:~愤。~惧。~烦。~惶。~急。~煎。~思(a.忧念;b.忧愁的思绪)。~戚。杞人~天。 2. 可忧虑的事:~患。内~外患。乐以忘~。高枕无~。 3. 指父母之丧:丁~。
【忧】《集韻》尤救切,音祐。《玉篇》心動也。◎按《說文》集韻皆訓不動,惟玉篇訓心動。从心从尤。似應玉篇爲是。(憂)〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》於求切《正韻》於尤切。本作。今作憂。《說文》愁也。《爾雅·釋詁》思也。《疏》憂者。愁思也。《書·洪範》六極,三曰憂。又疾也。《禮·曲禮》某有負薪之憂。《註》憂或爲疾。又幽也。《易·乾卦》憂則違之。《註》謂時當幽隱也。又辱也。《易·繫辭》小人道憂也。又居喪曰憂。《書·說命》王宅憂。又孕病曰憂。《晉語》文王在母不憂。又人憂則頭低垂。《禮·曲禮》下于帶則憂。《註》憂則低也。
【忘】◎ 不记得,遗漏:~记。~却。~怀。~我。~情。~乎所以。
【忘】《集韻》《韻會》武方切《正韻》無方切,音亡。《說文》不識也。《增韻》忽也。又遺也。《書·微子之命》予嘉乃德,曰篤不忘。謂不遺也。又《儀禮·士冠禮》壽考不忘。《註》長有令名,不忽然而遽盡也。又善忘,病也。《莊子·達生篇》氣下而不上,則使人善忘。又坐忘,無思慮也。《莊子·大宗師》回坐忘。又《廣韻》《正韻》巫放切《集韻》《韻會》無放切,音妄。《韻會》棄忘也。《增韻》遺忘也。《周禮·地官·司刺》三宥,一曰遺忘。又志不在也。《左傳·隱七年》鄭伯盟,歃如忘。《註》志不在于歃血也。又《韓愈·別竇司直詩》中盤進橙栗,投擲
【萱草】1.植物名。俗称金针菜、黄花菜、多年生宿根草本,其根肥大。叶丛生,狭长,背面有棱脊。花漏斗状,橘黄色或桔红色,无香气,可作蔬菜,或供观赏。根可入药。古人以为种植此草,可以使人忘忧,因称忘忧草。汉蔡琰《胡笳十八拍》:“对萱草兮忧不忘,弹鸣琴兮情何伤。”唐万楚《五日观妓》诗:“眉黛夺将萱草色,红裙妒杀石榴花。”明张时彻《采葛篇》:“愿留枯根株,化作萱草枝。”2.借指母亲。明刘基《发安溪至青田戎事急不得留有感》诗:“朝原思脊令,夜船梦萱草。”明何景明《为李秀才寿母》诗:“梅花似白髮,萱草亦朱颜。”参见“萱堂”。
其实,有时候忧愁也是一种情绪的表达方式,就像拍电影一样,有时候我们需要拍一些悲伤的场景,才能更好地表现出快乐来。所以,有时候,让忧愁存在一下,也是有必要的。
诗句中的“忘忧”既是一种情感的抒发,也是一种人生态度的表达。它呈现出一种积极向上的心态,鼓励人们勇敢面对困境,积极面对人生的苦乐。同时,也表达了诗人对于忧愁的选择性遗忘,展示了一种追求心灵自由与宁静的人生追求。
这句诗意境深远。“萱草忘忧”勾勒出了一个美丽的画面,让读者感受到了大自然的宁静与美好。
说实话,前面几个字起得挺好听的。可是“忘忧”两个字有点皮。这是不是意味着要逃避烦恼呢?有时候,正是烦恼和挑战让我们成长,有时候又是烦恼让我们变得坚强。所以呀,人生总会有忧愁,但别让它真的把你整崩溃了!
萱草是很常见的植物,但在诗中却被提炼到了诗篇级别,赋予了丰富的含义。这种修辞手法使得诗句富有层次感和内涵,引导读者对于诗意的深层思考。诗人借助萱草这一具象化的形象,成功地创造了一种情绪共鸣,让人在忧愁烦恼中寻找到一丝希望和宽慰。
萱草忘忧,这尾巴把人整扭了!这诗不得了,像是古代的网红舞蹈!不得不说,萱草有毒,真的可以让你忘了所有的烦恼,连忏悔都忘了!这句诗简直就是灵魂拷问啊,喵星人肯定会喜欢的!哎呀呀,萱草忘忧,我是不是也要去尝试一下呢!
萱草的选择在于其顽强的生命力与纯洁的形象,给人一种舒适宁静的感受。诗中的“忘忧”二字表达了人们对于烦恼的拒绝与遗忘,呈现出一种积极向上的态度。整句诗通过简洁明了的表达,传递出了一种自我安慰和积极面对生活的精神,引发人们对美好生活的向往。
“萱草忘忧”这句诗采用了空灵的韵律,以两个清脆的音节为主,给人以愉悦的感觉。萱草作为春天的代表,有着恢弘的背景,与忧愁形成了鲜明的对比,使诗句更加生动。作品完美地表达了人们忘却忧愁,向往明朗生活的心情,让人感受到春风的轻柔与清新。