韵脚:去六至
平仄:仄 平 平 仄 平 仄 平 平
拼音: dì|de yú yǒu|yòu zhī bù|fǒu zào huà tīng mìng
【地】1. 人类生长活动的所在:~球(太阳系九大行星之一)。~心说。 2. 地球或地球的某部分:~质。~壳。 3. 地球表面除去海洋、江河、湖泊的部分:陆~。~下。 4. 地球表面的土壤:土~。田~。~政。~主。 5. 地球上的一个区域:~区。此~。 6. 建筑材料铺成的平面:~板。~毯。 7. 所在空间或区域的部位:~点。目的~。 8. 人在社会关系中所处的位置:易~以处。 9. 表示思想或行动的某种活动领域:见~。境~。心~。 10. 底子:质~。 | ◎ 结构助词,用在词或词组之后表示修
【地】〔古文〕埊埅嶳《廣韻》徒四切《集韻》大計切《韻會》徒二切《正韻》徒利切,音弟。《說文》元氣初分,重濁隂爲地,萬物所列也。《白虎通》地者,易也。言養萬物懷任交易變化也。《釋名》地,底也,其體底下,載萬物也。《易·說卦傳》坤爲地。《內經》岐伯曰:地爲人之下,太虛之中。黃帝曰:馮乎。曰:大氣舉之。《周禮·地官》土訓掌道地圖,以詔地事,道地慝,以辨地物,而原其生,以詔地求。《博物志》地以名山爲輔佐,石爲之骨,川爲之脈,艸木爲之毛,土爲之肉。又第也,但也。《前漢·丙吉傳》西曹地忍之。又叶徒何切,音沱。《屈原·橘頌》
【于】1. 介词(a.在,如“生~北京”;b.到,如“荣誉归~老师”;c.对,如“勤~学习”;d.向,如“出~自愿”;e.给,如“问道~盲”;f.自,从,如“取之~民”;g.表比较,如“重~泰山”;h.表被动,如“限~水平”)。 2. 后缀(a.在形容词后,如“疏~防范”;b.在动词后,如“属~未来)。 3. 姓。
【于】《唐韻》羽俱切《集韻》《韻會》《正韻》雲俱切,音迂。《爾雅·釋詁》于,曰也。又往也。《書·大誥》民獻有十夫,予翼以于。《詩·小雅》王于出征。又《儀禮·士冠禮》宜之于假。《註》于,猶爲也。宜之見爲大矣。又《聘禮》賄在聘于賄。《註》于讀曰爲。言當視賓之禮,而爲之財也。又《司馬相如·長門賦敘》因于解悲愁之辭。又未定之辭。《公羊傳·僖二十八年》歸于者何。歸于者,罪未定也。又行貌。《韓愈·上宰相書》于于焉而來矣。又于于,自足貌。《莊子·應帝王》其臥徐徐,其覺于于。又鐘兩口之閒曰于。《周禮·冬官考工記》鳧氏爲鐘,兩欒
【有】1. 存在:~关。~方(得法)。~案可稽。~备无患。~目共睹。 2. 表示所属:他~一本书。 3. 表示发生、出现:~病。情况~变化。 4. 表示估量或比较:水~一丈多深。 5. 表示大、多:~学问。 6. 用在某些动词前面表示客气:~劳。~请。 7. 无定指,与“某”相近:~一天。 8. 词缀,用在某些朝代名称的前面:~夏。~宋一代。 | ◎ 古同“又”,表示整数之外再加零数。 典
【有】〔古文〕《唐韻》云久切《集韻》《韻會》《正韻》云九切,音友。《說文》不宜有也。《春秋傳》曰:日月有食之。从月又聲。《九經字樣》有,从月。从冃,譌。又《玉篇》不無也。《易·大有疏》能大所有。又《繫辭》富有之謂大業。又《詩·商頌》奄有九有。《傳》九有,九州也。又《左傳·桓三年》有年。《註》五穀皆熟書有年。又《玉篇》果也,得也,取也,質也,寀也。又姓。《論語》有子。《註》孔子弟子有若。又《集韻》尤救切。與又通。《書·堯典》朞三百有六旬有六日。《詩·邶風》不日有曀。《註》有,又也。又《韻補》叶羽軌切。《前漢·敘
【之】1. 助词,表示领有、连属关系:赤子~心。 2. 助词,表示修饰关系:缓兵~计。不速~客。莫逆~交。 3. 用在主谓结构之间,使成为句子成分:“大道~行也,天下为公”。 4. 代词,代替人或事物:置~度外。等闲视~。 5. 代词,这,那:“~二虫,又何知”。 6. 虚用,无所指:久而久~。 7. 往,到:“吾欲~南海”。
【之】〔古文〕《唐韻》《正韻》止而切《集韻》《韻會》眞而切,音枝。《說文》出也,象艸過屮枝莖益大有所之。一者,地也。《玉篇》是也,適也,往也。《禮·檀弓》延陵季子曰:若氣,則無不之也。又於也。《禮·大學》之其所親愛而辟焉。《註》之,適也。《朱傳》猶於也。又語助辭。《書·金縢》禮亦宜之。《禮·文王世子》秋冬亦如之。《正字通》凡之字,或句中,或語尾,或層出。如毛詩我之懷矣,共武之服,及女曰雞鳴章知子之來之,六句九之字,常華章左之左之,六句八之字,可以例推。又此也。《詩·周南》之子于歸。《註》之子,是子也。又變也。《
【不】1. 副词。 2. 用在动词、形容词和其它词前面表示否定或加在名词或名词性语素前面,构成形容词:~去。~多。~法。~料。~材(才能平庸,常用作自谦)。~刊(无须修改,不可磨灭)。~学无术。~速之客。 3. 单用,做否定性的回答:~,我不知道。 4. 用在句末表疑问:他现在身体好~? | ◎ 古同“否”,不如此,不然。
【不】〔古文〕《韻會》《正韻》逋沒切,補入聲。不然也,不可也,未也。《禮·曾子問》葬引至于堩,日有食之,則有變乎,且不乎。又《周禮·夏官》服不氏,掌養猛獸而敎擾之。《註》服不服之獸者。又《廣韻》《韻會》分物切。與弗同。今吳音皆然。又《韻會》俯九切,音缶。與可否之否通。《說文》鳥飛上翔,不下來也。从一,一猶天也。象形。又《玉篇》甫負切《廣韻》甫救切,缶去聲。義同。又《廣韻》甫鳩切《集韻》《韻會》《正韻》方鳩切,音浮。夫不,也。亦作鳺鴀。《爾雅·釋鳥》其鳺鴀。《郉疏》陸璣云:今小鳩也。一名鳩,幽州人或謂鷱鴡,梁宋閒
【造化】◎造化zàohuà(1)[goodluck]∶福分;好运气子女都这么孝敬,你可真有造化(2)[Nature]∶自然界造化钟神秀,阴阳割昏晓。——杜甫《望岳》信造化之尤物。——宋·陆游《过小孤山大孤山》与造化抗衡
【造化】1.自然界的创造者。亦指自然。《庄子·大宗师》:“今一以天地为大鑪,以造化为大冶,恶乎往而不可哉?”晋张协《七命》:“功与造化争流,德与二仪比大。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷一:“窃谓心居中虚,治五官,心当属土;肺在上为华盖,庇覆五臟,当属火;始应天地造化。”清恽日初《观王石谷画山水图歌》:“灵想寂与造化通,幽襟独写溪山照。”柔石《二月》十七:“他死了!造化是没有眼睛的,否则,见到妇人如此悲伤的情形,会不动他底心么?”2.创造化育。《汉书·董仲舒传》:“今子大夫明於阴阳所以造化,习於先圣之道业,然而文采未极,
【听命】◎听命tīngmìng(1)[takeordersfrom;beatone’scommand]∶听从命令;听从上级或长辈的话(2)[resignoneselftoone’sfate;letthingstaketheirowncourse]∶听天由命;听其自然
【听命】犹从命。《礼记·祭义》:“进退必敬,如亲听命。”《左传·僖公二十四年》:“郑之人入滑也,滑人听命。”《孔子家语·哀公问政》:“民既孝於亲,又顺以听命,措诸天下,无所不可。”唐韩愈《黄家贼事宜状》:“若因改元大庆,赦其罪戾,遣一郎官御史,亲往宣諭,必望风降伏,讙呼听命。”清昭槤《啸亭杂录·海超勇》:“生平唯服阿文成公,任其驱使辱詈,听命惟谨。”郭希仁《从戎纪略》:“乃以吴世昌令,改派吴善卿为各路总指挥,不听命者斩以徇。”
有一个朋友说这句诗是在表达自由不受控制的美好,我感觉像是一只小狗儿在撕家具,犯错还一脸无辜呢!这句诗也好像在说:“用不听话来刷存在感也是一种技巧啊!” 哈哈~听起来好像是一个叛逆的探戈舞者在狂飙猛进!不是吗?
此句意境秀丽曼妙,又有深刻的人生哲理。有不听命者,意味着这个世界的安排已被他们顶替,他们追求的是与造化相悖的领域。此处所指之人,是敢于勇闯天地的英雄,他们有着独特的见解与思考方式。他们不随波逐流,具有强烈的自我意识,勇于挑战命运,成就非凡。这句诗表达了对这些人的赞赏以及对勇敢追求者的鼓励。
啊呀呀,这句诗字字珠玑!不听命于造化之地,形容的是那种霸道总裁的个性——天生逆天啊!不过,这样的人频频挑战命运,也许会引来更多灾难呀!所以啊,我们还是要保持心平气和,乖乖听话才行啊~
不听命于造化之地,是不是就是指的那些自命不凡的人呢?他们总是觉得自己比别人聪明、有本事,就不按常理出牌。其实啊,这种人常常把自己定位为“特立独行”的天才。嘿嘿,话说回来,有时候不听命于造化之地,也能创造出很大的惊喜来,不是吗?
哇~这句诗写的真有意思啊!"有不听命于造化之地",简直是造化与任性的完美结合啊!看到这句诗,我脑子里立马浮现出一个不听话的小孩子,他不受世间规则的束缚,好像在乱画一样。这位诗人一定是见到了那个小孩子,才被这个场景所感动,写下这句诗的吧!可爱小孩子就是要不听话,才能拥有自己的独特魅力呀!
总体而言,这句诗以简洁而精练的文字阐述了文人的自由和个性,以及人性对世俗规则的回应。它无疑与其他文人的诗句相辅相成,互相映照,共同构成了丰富多样的古代文学体系。这些文人的思想和情感,一直激励着后人,成为了历史的珍贵财富。
况且,本句所使用的“造化之地”,指的是人类所处的世界。艺术家并非完全受制于环境和自然规律,他们可以突破限制,超越束缚,进而创造出属于自己的语言和价值。这在造诣深厚的诗人笔下,更加突出地表现出来。
“有不听命于造化之地”这句诗,直指人不服从天命之所在,意在表达人性的倔强和自由。诗中的“不听命”正是强调了人不受制于天地,以此来强调人的自主意识。这种言词中蕴含着作者对人性的认知和主张,并具有较高的艺术价值。