致知格物——醉落魄
韵脚：入八物
平仄：仄 平 平 仄
拼音： zhì zhī 2 4
【致知】儒家哲学用语。语出《礼记·大学》：“致知在格物。”历代儒家学者对此有不同解释。汉郑玄认为“致知”是使人“知善恶吉凶之所终始”；宋朱熹认为“致，推极也；知，犹识也。推极吾之知识，欲其所知无不尽也”。明王守仁则认为“致知”即“致吾心之良知”。参见“致良知”。
【格】1. 划分成的空栏和框子：～子纸。方～儿布。 2. 法式，标准：～局。～律。～式。～言。合～。资～。 3. 表现出来的品质：～调。风～。人～。国～。性～。 4. 阻碍，隔阂：～～不入。 5. 击，打：～斗。～杀。 6. 推究：～致。 7. 树的长枝。 8. 至，来：～于上下。 9. 感通：～于皇天。 10. 变革，纠正：～非。 11. 某些语言中的语法范畴。
【物】1. 人以外的具体的东西：事～。生～。～体。货～。礼～。文～。～价。～质。地大～博。～极必反。 2. 内容，实质：言之有～。 3. 指自己以外的人或跟自己相对的环境：～议（群众的批评）。待人接～。～望所归（众望所归）。
【物】《唐韻》文弗切《集韻》《韻會》《正韻》文拂切，音勿。《說文》萬物也。牛爲大物。天地之數，起於牽牛，故从牛。勿聲。《玉篇》凡生天地之閒，皆謂物也。《易·乾卦》品物流形。又《无妄》先王以茂對時，育萬物。《周禮·天官·大宰》九貢，九曰物貢。《註》物貢，雜物，魚鹽橘柚。又《玉篇》事也。《易·家人》君子以言有物，而行有恆。《疏》物，事也。《禮·哀公問》敢問何謂成身，孔子對曰：不過乎物。《註》物，猶事也。《周禮·地官·大司徒》以鄕三物敎萬民，而賔興之。又《詩·小雅》比物四驪。《傳》物，毛物也。《又》三十維物，爾牲則具
这句诗怼翻了教育的价值，不再是盲目的填鸭了。知识融入生活，不仅会来事，还得有本事！教育不再是单纯的纸上谈知识，还有行动、实践的一环！哟，逆行放大招，来一发“致知格物”，解锁知识的新打开方式！
整体来看，这句诗通过简单而明了的用词和深刻而抽象的意境，以及节奏感十足的韵律，传达出了对智慧和人生真实意义的追求，给人以启迪与思考。
意境之美则更是引人入胜，好似闪烁的星光，点亮了黑暗的人生，照亮了前行的道路。无论是读来，还是诵读，都能使人不禁陶醉其中，为之心神一震。
诗人通过“致知格物”这句名言来寻求人生的真谛，象征着人类对于智慧和探索的渴望，进而呼吁人们要继续追求知识和对世界的洞察。
正如鲁迅先生所言：“致知格物”不光是发自内心深处的追求，更是对于人类不息的革新和进取的呐喊。这句诗与时俱进，历久弥新。它像一座珍贵的文化丰碑，永远为我们展现着前行的道路。
不过“格物”有点心机啊～这是提醒你要用心去观察世界，发现万物之间的联系，精明的人看哪些骗子都玩不过哈哈哈！
穿越时光之河，我们来到了唐代，然而这句诗却让人感受到了浓浓的鲁迅风！“致知格物”，简洁而又有深意的四个字，准确地表达了人们对于追求知识和探索事物的追求。与文字神韵配合得天衣无缝。
这句诗运用了平仄韵律，使得韵脚清晰明了，抑扬顿挫之间的节奏感扑面而来，仿佛用音乐来表达理性的追求。
