醉能同其乐——醉翁亭记
平仄：仄 平 平 平 仄
拼音： tóng|tòng néng|nài zuì qí|jī 4|4|4|4
【同】1. 一样，没有差异；相～。～一（ａ．一致，统一；ｂ．共同的一个或一种）。～侪（同辈）。～庚（同岁）。～年。～胞。～人（ａ．在同一单位工作的人；ｂ．同行业的人）。～仁（同人）。～仇敌忾。～工异曲。～室操戈。情～手足。 2. 共，在一起（从事）：共～。～学。～步。殊途～归。～舟共济。 3. 和，跟：～流合污。 4. 姓。 | ◎ 〔胡～〕见“胡”。
【同】《唐韻》《正韻》徒紅切《集韻》《韻會》徒東切，音桐。《說文》合會也。《玉篇》共也。《廣韻》①也。《易·同人》天與火同人，君子以類族辨物。《書·益稷》敷同日奏罔功。又《廣韻》齊也。《書·舜典》同律度量衡。《詩·小雅》我馬旣同。又聚也。《詩·小雅》獸之所同。《傳》同猶聚也。又和也。《禮·禮運》是謂大同。《註》猶和也，平也。又《周禮·春官·大司樂》六律六同。《註》六律合陽聲者，六同合隂聲者。又《典同》掌六律，六同之和。《註》律以竹，同以銅。言助陽宣氣，與之同也。又《周禮·春官·大宗伯》時見曰會，殷見曰同。《詩·
【能】1. 才干，本事：～力。～耐。才～。 2. 有才干的：～人。～手。贤～。～工巧匠。～者为师。 3. 胜任，善于：～够。～柔～刚。力所～及。欲罢不～。～动。 4. 会（表示可能性）：小弟弟～走路了。 5. 应该：你不～这样说他。 6. 物理学名词，“能量”的简称：电～。热～。 7. 和睦：“（萧）何素不与曹参相～”。 8. 传说中的一种兽，似熊。 9. 古代称一种三足鳖。 | ◎ 古同“耐”，受得住。
【能】《廣韻》《集韻》《正韻》奴登切，音儜。《說文》熊屬，足似鹿。能獸堅中，故稱。賢能而疆壯者稱能傑也。《徐曰》堅中，骨節實也。又《廣韻》善也。《增韻》勝任也。《書·大禹謨》汝惟不矜，天下莫與汝爭能。又《正字通》順習也。《詩·大雅》柔遠能邇。又《廣韻》奴來切《正韻》囊來切，音。三足龞。《爾雅·釋魚》龞三足，能。《註》山海經，從山多三足龞，今陽羨縣君山池亦有之。又與台通。三能，星名。《史記·天官書》魁下六星，兩兩相比，名曰三能。《註》作三台。又《正字通》乃帶切，音柰。姓也。唐能延壽，能元皓，宋能迪。又與耐通。《前
【醉】1. 饮酒过量，神志不清：～汉。～鬼。～意。～拳（一种拳术，步法上突出东倒西歪的醉态）。～生梦死。～翁之意不在酒。 2. 沉迷，过分爱好：～心。沉～。陶～（很满意地沉浸在某种境界或思想活动中）。 3. 用酒泡制的：～枣。～虾。～蟹。
【醉】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》將遂切，音檇。《正韻》爲酒所酣曰醉。《書·酒誥》德將無醉。《詩·大雅》旣醉以酒。又心醉。《莊子·應帝王》列子見之而心醉。《文中子·事君篇》心醉六經。又骨醉。《唐書·武后紀》高宗王后蕭良姊爲武昭儀所誣，囚之，武氏置二人釀甕中，曰令二姬骨醉。又心和神全曰醉。《淮南子·覽冥訓》通于大和者，惛若純醉而甘臥以遊其中，不知其所由也。又《字彙補》醉李，地名。與檇李同。《公羊傳·定十四年》於越敗吳于醉李。又《字彙補》精崔切，音嶉。《李世澤·韻圖》醉字有平去二音。 《說文》醉，卒也。卒其度量
【其】1. 第三人物代词，相当于“他（她）”、“他们（她们）”、“它（它们）”；“他（她）的”、“他们（她们）的”、“它（们）的”：各得～所。莫名～妙。三缄～口。独行～是。自食～果。 2. 指示代词，相当于“那”、“那个”、“那些”：～他。～余。～次。文如～人。名副～实。言过～实。 3. 那里面的：～中。只知～一，不知～二。 4. 连词，相当于“如果”、“假使”：“～如是，熟能御之？” 5. 助词，表示揣测、反诘、命令、劝勉：“～如土石何？” 6. 词尾，在副词后：极～快乐。大概～。 | ◎ 〔郦食（
【其】〔古文〕丌亓《唐韻》《集韻》《韻會》渠之切《正韻》渠宜切，音碁。《韻會》指物之辭。《易·繫辭》其旨遠，其辭文。《詩·大雅》其在于今。又助語辭。《書·西伯戡黎》今王其如台。《詩·周南》灼灼其華。《玉篇》辭也。又姓。《韻會》漢陽阿侯其石。又《唐韻》《集韻》《韻會》居之切，音姬。《韻會》語辭。《書·微子》若之何其。《詩·小雅》夜如何其。又人名。《史記·酈生傳》酈生食其者，留高陽人也。《註》正義曰：酈食其，三字三音，讀曆異幾。《前漢·楚元王傳》高祖使審食其留侍太上皇。《註》師古曰：食音異，其音基。又山名。《前漢·
【乐】1. 欢喜，快活；快～。～境。～融融。～不可支。其～无穷。～观（精神愉快，对事物的发展充满信心）。～天（安于自己的处境而没有任何忧虑）。 2. 使人快乐的事情：取～。逗～。 3. 对某事甘心情愿：～此不疲。～善好（hào ）施。 4. 笑：这事太可～了。 | 1. 声音，和谐成调的：音～。声～。～池。～音（有一定频率，和谐悦耳的声音）。～歌（❶音乐与歌曲；❷有音乐伴奏的歌曲）。～正（周代乐官之长）。～府（原是中国汉代朝廷的音乐官署，主要任务是采集民间诗歌和乐曲；后世把这类民歌或文人模拟的作品亦称作“
【乐】《唐韻》五角切《集韻》《韻會》《正韻》逆角切，音岳。《說文》五聲八音之總名。《書·舜典》夔，命女典樂，敎胄子。詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。《易·豫卦》先王作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。《禮·樂記》大樂與天地同和。又鐘鼓、羽籥、干戚，樂之器也。屈伸、俯仰、綴兆、舒疾，樂之文也。《孝經》移風易俗，莫善于樂。又姓。《左傳》晉大夫樂王鮒，《戰國策》燕樂毅。複姓。《孟子》樂正裘。又《唐韻》盧各切《集韻》《韻會》《正韻》歷各切，音洛。喜樂也。《通論》喜者主於心，樂者無所不被。《易·繫辭》樂天知命。《孟子》與民同
醉能同其乐，此诗妙在揭示了酒能带来的乐趣。醉时，人心舒畅，烦忧尽释，心念如剑一般破砺，欢乐荡漾。然而，心性不同，醉意呈现出各异的色彩。对于勇者而言，此时乐不可支，战胜重困；对于寻常人而言，此时嘻笑咆哮，方寸开颜。也有一些人，虽然乐意与他人同乐，却因为酒醉而失去了理智，酿成了无谓的恶果。这种乐，不可贪多，如果控制不住，将走上歧途。
啜饮痴心自乐，醉能同其乐。此诗以韵律流转处处，如醉般的欢愉与陶醉融为一体。韵律自如地揭示了人们对于醉态的追求与享受。
意境魅力非凡，仿佛酒醉之人在自由自在地舞蹈，忘却一切喧嚣与束缚。表达了对于人生无拘无束的渴望，赋予读者追求自由、放松与愉悦的启迪。
酒在于“醉”，而非“多”，真正懂得酒能同其乐之人，才是真正的酒家。年逾风华的士子，常能以少饮为宜，一醉解千愁。饮过醉之后，世事变得无关痛痒，一言一笑皆可娱心。若是滥饮之辈，反而酿成人生的苦楚。应知酒能醒滥淫之心，而非酗想淫乐之器。切勿过度嗜酒，以免陷入无尽的悔恨之中。
用词恰如其分，字里行间流露出意乱情迷之感。诗人以“饮”、“痴”、“醉”等用词，将欢愉与疯狂融于其中，形成了对生活的豪迈、放纵与自由的诠释。
善生活者，善思争乐之途。人生若无一把酒，岂不是一场饭来张口、衣去展袖的平淡之旅？因酒而合众，才有更加丰富多样的人生体验。然而，酒并不能消散我们的烦忧，只是让我们在烦忧中快乐。真正的乐趣在于解决烦忧，而非逃离烦忧。故此，酒能同其乐，却并不能成为解决问题的良方。必须足够洞察世情，谨慎相处，勉励精神，方能更好地享受酒所带来的乐趣。
醉时能同其乐，往往象征着人生中的片刻欢愉。酒能陶冶情操，也能串起人的真情实感。只因为一杯美酒，友谊便能更加坚固，亲密之情更可深沉。人生短暂而有限，若能领略酒能同乐之趣，如乘龙驭鲸，抵御人生百般艰难。该忧者，若能心怀酒中的舒畅，定能与世无争，安享酒中的情趣。
醉并非是每个人都能同乐的境地，酒性柔顺如燕，易入人心，行旅相逢，沐酒为欢，这样的体验是过客经历幸福的试金石。能共饮一杯的人，才能在一段时间内，抛却人众琐碎之忧，沉浸于无拘无束的欢乐之中。惜乎，酒壮人欢，亦能醉人魇，不少豪杰毁于酒器。咏酒必需辨时宜，把握适度为重。该思饮者，应提防沉沦在酒的诱惑之下，控制自我，勉励品行。
