秉德无私——橘颂
平仄：仄 平 平 平
拼音： dé bǐng wú sī
【德】1. 人们共同生活及行为的准则和规范，品行，品质：美～。品～。公～。～行。道～。～性。～育（以一定的社会要求，进行思想的、政治的和道德的教育）。～才兼备。度～量力。～高望重。 2. 心意，信念：一心一～。 3. 恩惠：～施。～泽（德化和恩惠）。～惠。感恩戴～。 4. 姓。
【德】《唐韻》《正韻》多則切《集韻》《韻會》的則切，登入聲。《廣韻》德行也。《集韻》德行之得也。《正韻》凡言德者，善美，正大，光明，純懿之稱也。《易·乾卦》君子進德修業。《詩·大雅》民之秉彝，好是懿德。《書·臯陶謨》九德，寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，而廉，剛而塞，彊而義。又《洪範》三德，一曰正直，二曰剛克，三曰柔克。《周禮·地官》六德：知、仁、聖、義、中、和。又《玉篇》德，惠也。《書·盤庚》施實德于民。《詩·小雅》旣飽以德。又善敎也。《禮·月令》孟春之月，命相布德，和令，行慶，施惠。《註》德
【秉】1. 拿着，持：～烛。 2. 掌握、主持：～正。～公。 3. 古代容量单位，一秉合十六斛。 4. 姓。
【秉】《唐韻》兵永切《集韻》《韻會》《正韻》補永切，音丙。禾盈把也。《詩·小雅》彼有遺秉。《疏》秉，把也。《禮·聘禮》四秉曰筥。《註》此秉謂刈禾盈手之秉，筥穧名，今萊易閒刈稻聚把有名爲筥者。又米數。《禮·聘禮》十斗曰斛，十六斗曰籔，十籔曰秉。又《小爾雅》鐘二謂之秉，秉十六斛。○按《儀禮》禾米之秉，字同異。惟徐氏《韻譜》二石爲秉，又是一說。蓋石卽斛也。冉子與粟五秉。據《儀禮》爲八十石，據徐氏止十石，多寡迥別，俟考正。又執持也。《禮·禮運》天秉陽垂日，星地秉隂竅於山川。《詩·大雅》民之秉彝。《書·君奭》秉德明恤。又
【无私】私wúsī(1)[selflessness;disinterested;inselfish]∶不只是顾自己的利益无私奉献(2)[unselfishness]∶没有私心典
【无私】没有偏心；不自私。《左传·成公九年》：“乐操土风，不忘旧也。称大子，抑无私也。”清张锡祚《月蚀诗》：“吾闻皇天无私泰阶平，二纪五纬谁相争。”艾青《在浪尖上》诗：“活着的时候越无私，人民的怀念也最永恒。”典
一个人的道德品质能否称得上高尚，待时求真，（剩余字数不足40字，不能继续描述）
秉德无私如同春泉涌动，行善方能感人如玉，润泽千世。无私者，蓄水于山间，哺育百川；无私者，树既枯，以历数世，方可重予华盖。岂非人之业道，无私为天德之根本。
这句诗言简意赅却引人深思，仿佛一道清泉，洗涤着人们的灵魂，展现出令人向往的美好境界。
在字词的选择上，以简约的语言，将品德高尚的理念凝练至一言一行中，尽显作者深思熟虑的品性格调。
“秉德无私”这四个字，所蕴含的意义博大深远。秉者，持也；德者，善也。秉德，即为一人持善之道。无私，意指一人无个人私利之心。如此品德定能得天地心怀，化瑰碎为宏洪。此乃修身养性之至善，身俟唯君子可以担斯任。
秉德无私，体现了一个人高尚的品德修养和行为准则。所谓“秉德”，即坚守道德之理，在各种困难及诱惑面前都能坚守初衷；“无私”，即心无私利，充满悲悯之心，不为私利而行事。这句诗以简练的文字，表达了一种无私的境界，引发人们对于道德和行为的思考，为社会注入了正能量。
诗人通过简洁有力的寄语，展现了一种高尚品质，宛如坚实的石柱，一脉相承。
世人以物质利益为先，利益攸关之际，能秉德无私者，实为罕见。人之善恶，自有因果。能将个人利益放之脑后，关注到广大人民的福祉，方能真正仁爱之心。若人人皆能如斯，社会风气将为之一新，社稷安康必然可致。
