平仄:平 平 平 仄
拼音: rén chǔ|chù dé|děi|de ráo
【人】1. 由类人猿进化而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的动物:~类。 2. 别人,他人:“~为刀俎,我为鱼肉”。待~热诚。 3. 人的品质、性情、名誉:丢~,文如其~。
【人】〔古文〕《唐韻》如鄰切《集韻》《韻會》《正韻》而鄰切,音仁。《說文》天地之性最貴者也。《釋名》人,仁也,仁生物也。《禮·禮運》人者,天地之德,隂陽之交,鬼神之會,五行之秀氣也。又一人,君也。《書·呂》一人有慶,兆民賴之。又予一人,天子自稱也。《湯誥》嗟爾萬方有衆,明聽予一人誥。又二人,父母也。《詩·小雅》明發不寐,有懷二人。又左人,中人,翟國二邑。又官名。《周禮》有庖人,亨人,漿人,凌人之類。又楓人,老楓所化,見《朝野僉載》。又蒲人,艾人,見《歲時記》。又姓。明人傑。又左人,聞人,俱複姓。又《韻補》叶如延
【处】1. 居住:穴居野~。 2. 存在,置身:设身~地。~心积虑。~世。 3. 跟别人一起生活,交往:融洽相~。 4. 决定,决断:~理。 5. 对犯错误或有罪的人给予相当的惩戒:~罚。~决。 6. 止,隐退:~暑。 | 1. 地方:~~。~所。 2. 点,部分:长(cháng )~。好~。 3. 机关,或机关、团体、单位里的部门:办事~。筹备~。 网
【处】《唐韻》昌與切《集韻》《正韻》敞呂切,音杵。《玉篇》居也。《詩·王風》莫或遑處。又止也。《詩·召南》其後也處。 《廣韻》留也,息也,定也。又居室也。《詩·大雅》于時處處。又歸也。《左傳·襄四年》民有寢廟,獸有茂草,各有攸處。又分別也。《晉書·杜預傳》處分旣定,乃啓請伐吳之期。又制也。《晉書·食貨志》人閒巧僞滋多,雖處以嚴,而不能禁也。又姓。《前漢·藝文志》《處子》九篇。《師古註》《史記》云:趙有處子。《廣韻》《風俗通》云:漢有北海太守處興。又州名。《一統志》晉屬永嘉郡,隋置處州。又《廣韻》讀去聲,昌據切。
【得】1. 获取,接受:~到。~失。~益。~空(kòng)。~便。~力。~济。心~。 2. 适合:~劲。~当(dàng )。~法。~体。 3. 满意:~意。扬扬自~。 4. 完成,实现:饭~了。~逞。~志(多指满足名利的欲望)。 5. 可以,许可:不~随地吐痰。 6. 口语词(a.表禁止,如“~了,别说了”;b.表同意,如“~,就这么办”)。 | 1. 必须,须要:可~注意。 2. 极舒服,极适意:这时要能洗上凉水澡,就~了。 | 1. 用在动词后表可能:要不~。拿~起来。 2. 用在动词或形容词
【得】〔古文〕《唐韻》《正韻》多則切《集韻》《韻會》的則切,音德。《說文》行有所得也。《玉篇》獲也。《韻會》凡有求而獲皆曰得。又賦受亦曰得。《易·乾卦》知得而不知喪。《禮·曲禮》臨財毋苟得。《左傳·定九年》凡獲器用曰得,得用焉曰獲。《孟子》求則得之。又貪也。《論語》戒之在得。又《韻會》與人契合曰相得。《王褒·聖主得賢臣頌》聚精會神,相得益章。又得得,唐人方言,猶特地也。《全唐詩話》貫休入蜀,以詩投王建曰:一瓶一鉢垂垂老,千水千山得得來。又叶都木切,音篤。《老子·道德經》罪莫大於可欲,禍莫大於不知足,咎莫大於欲得
【饶】1. 富足,多:富~。~裕。~舌(多话)。 2. 宽恕,免除处罚:~恕。~命。 3. 尽管:~这样,他还不同意。 4. 另外增添:~头。买十~一。 5. 姓。 典
【饶】《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》如招切,音蕘。《玉篇》多也,飽也,豐也,厚也,餘也。又益也,賸也。《禮·曲禮》大饗不問卜,不饒富。《註》富之言備也。備而已,勿多於禮也。《前漢·平傳》平娶張氏,資用益饒。又對漢王曰:大王能饒人以爵邑。又俗謂寬恕曰饒。《杜甫·立秋後詩》日月不相饒,節序昨夜隔。又國名。《前漢·地理志》北海郡縣饒侯國。又縣名。《前漢·地理志》屬西河郡。莽曰饒衍。《後漢·郡國志》安平國饒陽,故名饒。又州名。本楚番邑,吳置鄱陽郡,隋攺饒州,以物產富饒也。又姓。《風俗通》漢有饒武,爲漁陽太守。又《廣韻
“得饶人处”一句诗,以简约的形式诠释了人际交往的智慧和技巧。在相处中,我们要学会顺从与退让,待人处事要体谅他人,包容对方的错误和缺点。只有在大度和宽容中,我们才能获得和谐与快乐的人际关系。这句诗既是对待人际关系的倡导,也是一种生活智慧的体现。
“得饶人处”一句诗,言简意赅,深具哲理。此语出自《诗经·小雅·小宛》,意指在与人相处之时,应学会宽容与谅解,待人处事宜得饶人处,不要追求过高的标准或严苛的要求。这句诗以朴实的言辞传递出一种大度和宽容的品质,使人感受到人际关系中相互理解和包容的重要性。
韵律悠扬,回荡在读者的心头,如同清晨的钟声,让人心旷神怡。用词独特,饶字的双音,仿佛在诉说苦难背后的宽容与仁慈。意境深远,让人陷入沉思之中,思考人与人之间的关系,推敲宽恕的真谛。 这句诗充满了人文关怀和对人性的探索。
诗中的“得”字,透露出一种努力和奋斗的精神,正是这种精神塑造了人性的高尚。只有在宽容与仁慈的环境中,人性才能真正展现出各自的光芒,而不被囿于利己与私欲。
通过书写这句诗,作者将宽容与仁慈作为人类共同的价值坐标,表达了他对社会的批判与期望。这句诗对当时的封建思想提出了犀利的质问,让人意识到宽恕与爱的重要性。 “得饶人处”这句诗,用坚定的笔触勾勒了人性的光辉。
用词精准,使得整句诗意味深长。每个字都经过精心挑选,构建了一个微妙而圆融的语境。这种语言美有远离华丽词藻的质朴之美,更贴近平民百姓的日常用语。 作者运用“得饶人处”这句诗,展示了对人性的无尽思索。
“得饶人处”一句诗,以其简练明了的表达方式成为深受人们喜爱的经典之作。它告诫人们待人应该宽容,容人之心不可缺失。如果在人际交往中过于苛求他人或过于执着于权益,必然引起争端和纷争。因此,学会“得饶人处”,不仅可以保持友好亲善的关系,也能够使自己得到他人的尊重和理解。
“得饶人处”一句诗,语言简练却充满智慧。其中,以“得”字为主,探讨“得”与“失”的关系,表达了一种豁达的生活态度。此处使用倒装句法,使得语气更加凝练,句意更加深远。以此理解,“得饶人处”提示人们在人际交往中应善于宽容待人,以柔克刚,化解矛盾,以求和平与和谐。