韵脚:入八物
平仄:平 平 平 平
拼音: 2|2|4|2 xīn fēi
【佛】1. 梵语“佛陀”,是对佛教创始人释迦牟尼的简称,亦是佛教徒对修行圆满的人的称呼:~爷。~像。借花献~。 2. 指“佛教”(世界主要宗教之一):~家。~寺。~老。~经。~龛。~事(佛教徒诵经、祈祷及供奉佛像等活动)。 | 1. 〔仿~〕见“仿”。 2. 古同“拂”,违背,违反。 | ◎ 古同“弼”,辅弼。 | ◎ 古同“勃”,兴起。
【佛】〔古文〕仏《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》符勿切,音咈。《說文》見不諟也。又仿佛亦作彷彿,髣髴。《揚雄·甘泉賦》仿佛其若夢。《班固·幽通賦》夢登山而迥眺,覿幽人之髣髴。《漢書》作仿佛。又捩也。《禮·曲禮》獻鳥者,佛其首,畜鳥則勿佛。《註》恐鳥喙害人,爲小竹籠,以捩轉其首也。又逆也,戾也。《禮·學記》其施之也悖,其求之也佛。《揚子·法言》荒乎淫,佛乎正。與拂同。又輝粲貌。《黃香·九宮賦》銀佛律以順游。又三佛齊,佛郞機,柔佛,皆外國名。又佛桑,花名。又姓。明佛正。又佛佗。佛者,覺也。以覺悟羣生也。又《集韻》《
【心】1. 人和高等动物体内主管血液循环的器官(通称“心脏”):~包。~律。~衰。~悸。 2. 中央,枢纽,主要的:~腹。中~。 3. 习惯上指思想的器官和思想情况,感情等:~理。~曲。~魄。~地。~扉。衷~。~旷神怡。人~惟危。
【心】《唐韻》息林切《集韻》《韻會》《正韻》思林切。《說文》人心,土藏,在身之中。象形。博士說以爲火藏。《徐曰》心爲大火,然則心屬火也。《玉篇》《廣韻》訓火藏。又《荀子·解蔽篇》心者,形之君也,而神明之主也。《禮·大學疏》總包萬慮謂之心。又《釋名》心,纖也。所識纖微無不貫也。又本也。《易·復卦》復其見天地之心乎。《註》天地以本爲心者也。《正義曰》言天地寂然不動,是以本爲心者也。《禮·禮器》如松柏之有心也。《註》得氣之本也。《孔疏》得氣之本,故巡四時,柯葉無凋攺也,心謂本也。又中也。心在身之中。《詩序》情動于中。
【非】1. 不,不是:~凡。~法。~分(fèn )。~礼。~但。~同小可。啼笑皆~。 2. 不对,过失:痛改前~。文过饰~。习~成是(对于某些错的事情习惯了,反认为是对的)。 3. 与“不”呼应,表示必须(有时后面没有“不”字):我~看这本书。 4. 责怪,反对:~难(nàn )。~议。无可厚~。 5. 指“阿非利加洲”(位于东半球的西南部。简称“非洲”):东~。西~。
【非】《唐韻》甫微切《集韻》《韻會》匪微切,音飛。《說文》違也。从飛下翄,取其相背。《玉篇》不是也。《書·說命》無恥過作非。《易·繫辭》辨是與非。又《玉篇》下也。又《玉篇》隱也。又《增韻》訾也。《孝經·五章》非聖人者無法,非孝者無親。又《玉篇》責也。《前漢·魏相傳》使當世責人非我。又山名。《山海經》非山之首,其上多金玉。又姓。《風俗通》非子,伯益之後。又《集韻》《韻會》《正韻》尾切,音斐。《集韻》本作誹。謗也。《前漢·食貨志》不入言而腹非。《史記·平準書》作腹誹。又《鼂錯傳》非謗不治。《註》非,讀曰誹。又《韻會
“非心非佛”这句诗节奏洋溢着浑然一体的韵律,以平仄交错构成了独特的诗歌旋律。念之如行云流水之音,畅达自然。
诗意苍茫,意境恢弘。通过这句简约的诗句,传达了作者拒绝陷入俗世桎梏的追求。透过平凡世界,展现了超越人性平庸的意境。
与鲁迅先生的讽刺作品相呼应,这句诗丰富了作品的内涵,展示了思想家对世界的观察与思考。
这句诗太天才了!我佩服得五体投地!以三个字说出一种复杂的感情,厉害了!“非心非佛”,词语简洁却意味深长!给人一种另辟蹊径的震撼感!读完之后我感觉整个世界都变了!
"非心非佛"如弹指之间,直击人心。行文犀利有力,字字珠玑。留人思索让人优游于文字中。有诗的境界,又有鲁迅先生的人生格局。读罢留下一缕心灵中的余温,使人感到满满的启示,一触而发。
这句诗简练而意味深长,既表达了对追求超凡境界的渴望,也透露了对传统道德规范的冷峻质疑。
与烦忧世事纠缠,"非心非佛"表现出诗人怀疑、追问的意蕴。娓娓道来,笔锋犀利,细腻婉约之间又有着一份辛辣。诗中之言,或探究人生的一切,或质疑自身在人世中的位置。此诗不仅有着强烈的思想性,更以其具体的形象感染读者,引发一种共鸣。
这句诗的用词精炼,简洁有力,表达了作者对人生境界的领悟。以“非”表示超越,以“心”“佛”示意人性与信仰的概念,将二者进行否定,暗示了追求超越人性、超越信仰的精神境界。