何不秉烛游——古诗十九首
韵脚：下平十八尤
平仄：平 平 仄 平 平
拼音： yóu bǐng zhú hé bù
【游】1. 人或动物在水里行动：～泳。～水。 2. 不固定：～资。～走。～牧。～行。～学（古指离开本乡到外地或外国求学）。～击。～弋。～离。～子（离家久居外乡的人）。 3. 河流的一段：上～。中～。下～。 4. 交往，来往：交～。 5. 从容地行走：周～。～历。～逛。～兴（xìng）。～记。～说（shuō）。～山玩水。 6. 姓。
【游】〔古文〕汓《唐韻》以周切《集韻》《韻會》夷周切，音猷。水名。《水經注》淮水於淮浦縣枝分，北爲游水。又浮行也。《爾雅·釋水》順流而下曰遡游。《詩·秦風》遡游從之。又《周禮·天官》閽人，王宮每門四人，囿游亦如之。《註》游，離宮也。又《管子·首憲篇》分理以爲十游，游爲之宗。又《尚書·考靈曜》地有四游，常動而人不知。又玩物適情之意。《禮·少儀》士依於德，游於藝。又閒曠也。《禮·王制》無游民。又自適貌。《詩·小雅》愼爾優游。又枝葉扶疏貌。《詩·鄭風》隰有游龍。《傳》龍紅草也。《箋》游，猶放縱也。言紅草放縱枝葉于隰中
【秉烛】谓持烛以照明。唐孟浩然《春初汉中漾舟》诗：“良会难再逢，日入须秉烛。”宋梅尧臣《送道损司门》诗：“朝看不足暮秉烛，何暇更寻桃与杏。”《三国演义》第七七回：“起坐内室，秉烛看书。”《红楼梦》第一一四回：“丫头秉烛伺候。”
【何不】◎何不hébù[whynot]为什么不——用反问语气,表示应该或可以你何不大胆试一试
【何不】犹言为什么不。表示反问。《诗·唐风·山有枢》：“子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。”《孟子·尽心上》：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也，何不使彼为可几及而日孳孳也？”《晋书·惠帝纪》：“及天下荒乱，百姓饿死，帝曰：‘何不食肉糜？’”《醒世恒言·两县令竞义婚孤女》：“王奉忽起一个不良之心，想道：‘……何不把琼英、琼真暗地兑转，谁人知道？’”周立波《山乡巨变》上一：“你有算八字的钱，何不给我打酒吃？”
诗中的“何不秉烛游”一句，以简洁明了的措辞，给人以深思。何者，可理解为“为何”，表达出一种怀疑、追问的语气。暗示了作者对于现实的怀疑与不满，对于潘岳、崔颢等人放浪形骸的所作所为持有一定的异议。同时展示了作者热衷于自然与人文之美的心灵。出门闲游，儆精苦思，倡导清静自乐之道。以此可见，作者秉烛游览，以抒发心灵之慰藉，不拘世俗的羁绊。
诗人借秉烛游寄寓着一种思想精神，鼓励人们要有勇气与决心，不忘初心，坚持自我。无论是地理探险还是心灵追寻，都要保持对于新鲜事物的好奇心，勇往直前，才能品味到人生的美好与精彩。
这句“何不秉烛游”，简单明了，表达了一个想要秉烛游览的情感，真是宛如一位有着浪漫情怀的文人。不过老铁你该不会是想自己秉着蜡烛去旅行吧？
《何不秉烛游》以一种浪漫的情调勾勒出了作者游历的美妙场景。从诗中可以看出，秉烛放歌，意为在夜晚手持烛光游览，这是一种怀着对美景的向往、对自然的旷放的情感的表达。通过烛光映照下的景物，描绘了诗人内心世界的美妙，传递了对生命和自由的追求。整首诗气势恢宏，意境深远，使人仿佛身临其境。
这句诗言简意赅，通过“秉烛游”的描摹，表达了对于烛光的迷恋，以及对夜晚漫步的向往，暗示了对于自由和内心追求的渴望。
在“役人争旅舸”一句中，诗人通过这样的比喻，抒发了对于官僚主义以及繁琐事务的嫌弃与不满。役人指的是官员，争旅舸则表达了各个官员为了争名逐利，忙于闲事，不思进取的状态。这样非常生动的表达，使得诗意更加地鲜活。通过对现实的反思，诗人呼唤都市生活中的清静自乐之美。
引申而言，秉烛游不仅限于地理探险，也可被视作是对于心灵的一种追寻。文人人生之路，充斥着各种未知和困境，而秉烛则是他们的心灵之光。只有大胆前行，持之以恒，才能发现更广阔的天地。
有没有人想到这句诗是一位穷文人跟自己的蜡烛聊天时候说的？烛问：“兄弟，出去玩吧！”文人：“何不秉烛游！”这一瞬间，富画面就在我脑中浮现了。
