韵脚:去三十三線
平仄:平 平 仄 平 仄 仄
拼音: jí jì qí|jī suǒ zhī juàn
【及】1. 从后头跟上:来得~。赶不~。 2. 达到:~格。~第(古代科举考试中选,特指考取进士)。普~。过犹不~。 3. 趁着,乘:~时。~早。~锋而试。 4. 连词,和,跟:阳光、空气~水是生物生存的基本条件。以~。
【既】1. 动作已经完了:~往不咎。~而。 2. 已经:~成事实。~定。 3. 常与“且”、“又”连用,表示两者并列:~快又好。 典
【其】1. 第三人物代词,相当于“他(她)”、“他们(她们)”、“它(它们)”;“他(她)的”、“他们(她们)的”、“它(们)的”:各得~所。莫名~妙。三缄~口。独行~是。自食~果。 2. 指示代词,相当于“那”、“那个”、“那些”:~他。~余。~次。文如~人。名副~实。言过~实。 3. 那里面的:~中。只知~一,不知~二。 4. 连词,相当于“如果”、“假使”:“~如是,熟能御之?” 5. 助词,表示揣测、反诘、命令、劝勉:“~如土石何?” 6. 词尾,在副词后:极~快乐。大概~。 | ◎ 〔郦食(
【其】〔古文〕丌亓《唐韻》《集韻》《韻會》渠之切《正韻》渠宜切,音碁。《韻會》指物之辭。《易·繫辭》其旨遠,其辭文。《詩·大雅》其在于今。又助語辭。《書·西伯戡黎》今王其如台。《詩·周南》灼灼其華。《玉篇》辭也。又姓。《韻會》漢陽阿侯其石。又《唐韻》《集韻》《韻會》居之切,音姬。《韻會》語辭。《書·微子》若之何其。《詩·小雅》夜如何其。又人名。《史記·酈生傳》酈生食其者,留高陽人也。《註》正義曰:酈食其,三字三音,讀曆異幾。《前漢·楚元王傳》高祖使審食其留侍太上皇。《註》師古曰:食音異,其音基。又山名。《前漢·
【所】1. 处,地方:住~。哨~。场~。处~。 2. 机关或其他办事的地方的名称:研究~。派出~。 3. 量词,指房屋:一~四合院。 4. 用在动词前,代表接受动作的事物:~部(所率领的部队)。~谓(a.所说的;b.某些人所说的,含不承认意)。无~谓(不关紧要,不关心)。~有。各尽~能。~向无敌。有~不为而后可以有为。 5. 用在动词前,与前面的“为”或“被”字相应,表示被动的意思:为人~敬。 6. 姓。
【所】〔古文〕《唐韻》疏舉切《集韻》《韻會》爽阻切,數上聲。《說文》伐木聲也。从斤,戶聲。又處所。《詩·鄭風》獻于公所。又《商頌》及爾斯所。又《漢制》車駕所在曰行在所。《蔡邕·獨斷》天子以四海爲家,故所在曰行在所。又《關西方言》致力于一事爲所。所謂絕利一源也。《書·無逸》君子所其無逸。又《召誥》王敬作所。又語辭。《論語》視其所以,觀其所由。又誓辭。《論語》予所否者。《左傳·僖二十四年》所不與舅氏同心者。又指物之辭。《禮·檀弓》其高可隱也。《註》謂高四尺所。《前漢·疏廣傳》問金餘尙有幾所。《註》幾所,猶幾許也。《
【之】1. 助词,表示领有、连属关系:赤子~心。 2. 助词,表示修饰关系:缓兵~计。不速~客。莫逆~交。 3. 用在主谓结构之间,使成为句子成分:“大道~行也,天下为公”。 4. 代词,代替人或事物:置~度外。等闲视~。 5. 代词,这,那:“~二虫,又何知”。 6. 虚用,无所指:久而久~。 7. 往,到:“吾欲~南海”。
【之】〔古文〕《唐韻》《正韻》止而切《集韻》《韻會》眞而切,音枝。《說文》出也,象艸過屮枝莖益大有所之。一者,地也。《玉篇》是也,適也,往也。《禮·檀弓》延陵季子曰:若氣,則無不之也。又於也。《禮·大學》之其所親愛而辟焉。《註》之,適也。《朱傳》猶於也。又語助辭。《書·金縢》禮亦宜之。《禮·文王世子》秋冬亦如之。《正字通》凡之字,或句中,或語尾,或層出。如毛詩我之懷矣,共武之服,及女曰雞鳴章知子之來之,六句九之字,常華章左之左之,六句八之字,可以例推。又此也。《詩·周南》之子于歸。《註》之子,是子也。又變也。《
【倦】1. 疲乏:疲~。~怠。~意。~容。~色。 2. 对某种活动失去兴趣:厌~。~飞(喻厌倦仕宦而归隐)。~游(厌倦游宦生涯)。 典
【倦】《廣韻》渠卷切《集韻》《正韻》逵眷切,權去聲。懈也。疲也。《禮·儒行》敦行而不倦。又倨也。《淮南子·道應訓》盧敖游乎北海,見一士焉,方倦龜殼而食蛤梨。《註》楚人謂倨爲倦。又叶渠運切,音郡。《劉楨·魯都賦》至於日昃,體勞怠倦。一張一弛,文武之訓。 《說文》力部作,人部作〈亻〉,音義同。宜合倦爲券字,重文不必分爲二。
这句诗以简单的词语表达了作者内心的痛苦,通过押韵的手法增加了诗歌的韵律感,使读者更容易产生共鸣。同时,也给人一种挣脱束缚、追求自由的冲动。
嘿嘿,一想到那个点赞少,评论少,转发少的微博我就感到既倦。就像"及其所之既倦"这句诗啦,简直把我平常的微博状态翻译出来的节奏嘛。#让我火一把#
这句诗表达了作者对某种事物、状况的厌倦与厌烦,通过简单的词语和押韵的形式,表达了一种情感的强烈。
"及其所之既倦"这句诗,也太抽象了吧,我怎么能get到它的内涵呢?可能是因为我是Z世代的缘故吧。这似乎是一句描述不想再继续前进的状态的诗句。有种想要放弃一切并彻底嫌世的感觉,好像在逃避生活的琐碎。也许作者想表达出身心俱疲的厌倦,好想闭上眼睛让一切都消失。 感觉有点像现代社交媒体上的“我不想活了”言论,带点疲惫中的痛苦和抱怨,有点我行我素的那种骚感。虽然有点负面,但也值得我慢慢体味。
"及其所之既倦",咋一看有点看不懂是不?但深入思考,或许就能get到其中的含义。其实嘛,这句诗给我的感觉有点无助,像是一个人在黑暗中找不到出口的感觉。也许就是形容生活的艰辛,像是在艰难地扑腾着求生的鱼儿,好像我们在这个世界上挣扎着。但有时候,战胜困境也需要突破自己,放下束缚和旧有思维。这句诗给我们以启示,告诉我们要勇往直前不惧怕曲线上升。
这个标题,真的是一部佛系人的经典诗作,我操刀五回,拿了个原来如此,简直太不给力,再来一回也无所谓~
《及其所之既倦》这句诗对象虽然不明,但其中的“既倦”一词透露出某种倦怠之情。这种倦怠或许是对世事的疲倦,又或许是对人生的厌倦。作者通过这句简短的表达将此情感自然而然地展现出来,引发人们思考。
此诗深得流寓之人之心。及其所之,皆为倦,乃世之常情也。苦于游子之身,众里寻他千百度,终难觅其所安。而彼欲就安,苦于刚过那河之畔,又有江南之波浩渺,难以及及。及彼所之,心倦倦,无力再行。