极知耿介种性别——苦笋

平仄：平 平 仄 仄 平 仄 平

拼音： zhǒng|zhòng|chóng zhī|zhì jí gěng jiè xìng bié

【种】1. 生物在生态和形态上具有不同特点的分类的基本单位：物～。～差（chā）， 　2. 植物果实中能长成新植物的部分，又泛指生物传代繁殖的物质：～子。～禽。～畜。撒～。配～。 　3. 具有共同起源和共同遗传特征的人群：人～。～族。 　4. 量词，表示类别、式样：～～。两～人。 　5. 指胆量或骨气：有～。没～。 |　◎ 把种子或幼苗等埋在泥土里使生长：～地。栽～。 |　◎ 姓。如宋代有种师道。

【知】1. 晓得，明了：～道。～名（著名）。～觉（有感觉而知道）。良～。～人善任。温故～新。～难而进。～情达理。 　2. 使知道：通～。～照。 　3. 学识，学问：～识，求～。无～。 　4. 主管：～县（旧时的县长）。～府。～州。～宾（指主管招待宾客的人。亦称“知客”）。 　5. 彼此了解：相～。～音。～近。 　6. 彼此了解、交好的人：故～（老朋友）。 |　◎ 古同“智”，智慧。

【知】〔古文〕《唐韻》陟离切《集韻》《韻會》珍離切《正韻》珍而切，智平聲。《說文》詞也。从口从矢。《徐曰》知理之速，如矢之疾也。又《玉篇》識也，覺也。《增韻》喩也。《易·繫辭》百姓日用而不知。《書·臯陶謨》知人則哲，能官人。又漢有見知法。《史記·酷吏傳》趙禹與張湯論定諸律令，作見知法。《註》吏見知不舉劾爲故縱。又相交曰知。《左傳·昭四年》公孫明知叔孫于齊。《註》相親知也。又《昭二十八年》魏子曰：昔叔向適鄭，鬷蔑一言而善，執手遂如故知。《楚辭·九歌》樂莫樂兮新相知。又《爾雅·釋詁》匹也。《詩·檜風》樂子之無知。《

【极】1. 顶端，最高点，尽头：登～（帝王即位）。登峰造～。 　2. 指地球的南北两端或电路、磁体的正负两端：～地（极圈以内的地区）。～圈。北～。阴～。 　3. 尽，达到顶点：～力。～目四望。物～必反。 　4. 最高的，最终的：～点。～限。～端。～致。 　5. 国际政治中指综合国力强，对国际事务影响大的国家和国家集团：多～化趋势。 　6. 准则：为民立～。 　7. 疲乏：人～马疲。 　8. 古同“亟”，急。 　9. 古同“殛”，杀或罚。 　10. 副词：表示最高程度：～其。～为（wéi ）。

【极】《唐韻》其輒切《集韻》極葉切，音笈。《說文》驢上負也。《篇海》爲木版跨驢背以負物者。又《廣韻》巨業切，音跲。极插也。（極）《唐韻》渠力切《集韻》《韻會》竭憶切《正韻》竭戟切，禁入聲。《說文》棟也。《徐曰》極者屋脊之棟，今人謂高及甚爲極，義出於此。又天地未分以前曰太極。《易·繫辭》易有太極，是生兩儀。《註》無稱之稱，不可得而名也。又皇極，大中也。《書·洪範》皇建其有極。《疏》人君爲民之主，大自立其有中之道。又北辰曰北極，老人星曰南極。《書·舜典·正義》引《王蕃·渾天說》曰：北極出地三十六度，南極入地三十六度

【耿介】◎耿介gěngjiè[begovernedbystrictmoralprinciples;behonestandfrank]正直,不同于流俗独耿介而不随兮,愿慕先圣之遗教。——《楚辞·九辩》

【耿介】1.光大圣明。《楚辞·离骚》：“彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。”王逸注：“耿，光也；介，大也。尧舜所以有光大圣明之称者，以循用天地之道，举贤任能，使得万事之正也。”南朝梁刘勰《文心雕龙·辨骚》：“故其陈尧舜之耿介，称禹汤之祗敬，典誥之体也。”章炳麟《魏武帝颂》：“桓文以一匡纪功，尧舜以耿介称圣。”2.正直不阿，廉洁自持。《楚辞·九辩》：“独耿介而不随兮，愿慕先圣之遗教。”王逸注：“执节守度，不枉倾也。”汉董仲舒《士不遇赋》：“以辨诈而期通兮，贞士耿介而自束。”南朝齐孔稚珪《北山移文》：“耿介拔俗之标，瀟洒

【性别】◎性别xìngbié[sexualdifferentiation;sex;sexualdistinction]雌雄两性的区别,一般指男女两性的区别

【性别】雌雄两性的区别；男女两性的区别。钱锺书《围城》三：“褚慎明对雌雄性别最有研究，冷冷道：‘夜莺雌的不会唱，会唱的是雄夜莺。’”郭小川《女性的豪歌》：“女人怎么样，性别有啥错。”