韵脚:入十一沒
平仄:仄 平 平 仄 平 平 平
拼音: lián dìng kě|kè wú gǔ|gū hé biān
【怜】1. 哀怜:~悯。~恤。可~。同病相~。 2. 爱:~才(爱惜人才)。~念。~爱。爱~。~香惜玉(因香、玉可供玩赏,使人起怜爱之心,特指对女子的爱惜)。顾影自~。
【怜】《唐韻》《集韻》郞丁切,音靈。《玉篇》心了也。又《集韻》靈年切,音連。與憐同。《韋應物休暇東齋詩》捫竹怜粉汚。又《五音集韻》朗鼎切,音。憭也。(憐)〔古文〕《唐韻》落賢切《集韻》《韻會》《正韻》靈年切,音蓮。《說文》哀也。《吳越春秋河上歌》同病相憐。又《廣韻》愛也。《魯連子引古諺》心誠憐,白髮元。又《集韻》離珍切,音鄰。義同。《楚辭·九辯》羈旅而無友生,惆悵兮而私自憐。叶上生。 俗作怜。
【定】1. 不动的,不变的:~额。~价。~律。~论。~期。~型。~义。~都(dū)。~稿。~数(shù)(a.规定数额;b.指天命;c.规定的数额)。断~。规~。鉴~。 2. 使不变动:~案。~罪。决~。确~。 3. 平安,平靖(多指局势):大局已~。 4. 镇静,安稳(多指情绪):心神不~。 5. 确凿,必然的:必~。镇~。 6. 预先约妥:~计。~情。~货。~做。 7. 姓。
【定】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》徒徑切,庭去聲。《說文》安也。《增韻》靜也,正也,凝也,決也。《易·說卦》天地定位。《書·堯典》以閏月定四時成歲。《禹貢》震澤底定。又《禮·王制》論進士之賢者,以告於王,而定其論。《註》謂各署其所長也。又止也。《書·洛誥》公定,予往已。《註》成王欲周公止洛,自歸往宗周也。又《儀禮·鄕飮酒禮》羹定。《註》定猶熟也。《疏》熟卽止,故以定言之。又《諡法》純行不差,安民法古,曰定。又州名。漢中山郡,唐改定州,以安定天下爲名。又丘名。《爾雅·釋丘》左澤曰定。又《廣韻》《集韻》
【可】1. 允许:许~。认~。宁~。 2. 能够:~见。~能。~以。不~思议。 3. 值得,认为:~怜。~悲。~亲。~观。~贵。~歌~泣。 4. 适合:~身。~口。~体。 5. 尽,满:~劲儿干。 6. 大约:年~二十。“潭中鱼~百许头”。 7. 表示转折,与“可是”、“但”相同。 8. 表示强调:他~好了。 9. 用在反问句里加强反问语气:都这么说,~谁见过呢? 10. 用在疑问句里加强疑问语气:这件事他~同意? 11. 姓。 | ◎ 〔~汗(hán)〕中国古代鲜卑、突厥、回纥、蒙古等族君
【可】《唐韻》肯我切《集韻》《韻會》《正韻》口我切,音坷。《說文》肯也。《廣韻》許可也。《韻會》可者,否之對。《書·堯典》囂訟可乎。《文中子·事君篇》達人哉山濤也,多可而少怪。又僅可,未足之辭。《論語》子曰:可也。又《禮·內則》擇于諸母與可者。《註》諸母,衆妾也,可者,傅御之屬也。又所也。《禮·中庸》體物而不可遺。《註》體猶生也,可猶所也。不有所遺,言萬物無不以鬼神之氣生也。又姓。《正字通》唐諫議大夫可中正,宋紹興進士可懋。又《字彙補》苦格切,音克。《魏書·吐谷渾傳》可汗,此非復人事。《唐書·突厥傳》可汗猶單于
【无】◎ 没有,与“有”相对;不:~辜。~偿。~从(没有门径或找不到头绪)。~度。~端(无缘无故)。~方(不得法,与“有方”相对)。~非(只,不过)。~动于衷。~所适从。 典
【无】〔古文〕《唐韻》武夫切,音巫。《說文》,亡也。奇字,无通。王育說,天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无,秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字,變篆者變爲無,惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有,我獨亡,諸無字,蓋變隸時誤讀爲存亡之亡,故不改也。又《廣韻》莫胡切,音模。南无,出《釋典》。(無)〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切,音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐,而無傲。又《益
【骨】1. 人和脊椎动物体内支持身体、保护内脏的坚硬组织:~头。~骼(全身骨头的总称)。~节。~肉(a.指最亲近的有血统关系的人,亦称“骨血”;b.喻紧密相连,不可分割的关系)。~干(gàn)。 2. 像骨的东西(指支撑物体的骨架):伞~。扇~。 3. 指文学作品的理论和笔力:~力(a.雄健的笔力;b.刚强不屈的气概)。风~(古典文艺理论术语,指文章的艺术风格,亦指作品的风神骨髓)。 4. 指人的品质、气概:侠~。~气。 | 1. 〔~朵儿(duor )〕尚未开放的花朵。 2. 〔~碌〕滚动(“碌”读轻
【骨】《唐韻》《韻會》古忽切《集韻》吉忽切,音汨。《說文》肉之覈也。《釋名》骨,滑也。骨堅而滑也。《靈樞經》腎主骨,張筋化髓榦,以立身。《周禮·天官·疾醫》以酸養骨。《註》酸木味,木根立地中似骨。《疏》謂似人之骨立肉中者。《列子·天瑞篇》精神者,天之分。骨骸者,地之分。屬天,淸而散。屬地,濁而聚。又牲骨。《禮·祭統》凡爲俎者,以骨爲主。《儀禮·鄕射禮註》以骨名肉,骨貴也。又姓。《隋書·骨儀傳》骨儀,京兆長安人。又《唐書·東夷傳》新羅,其族名第一骨,第二骨,以自別。又苦骨,苦參別名。又多骨,白荳別名。見《本草綱目
【河边】边hébiān(1)[riverbank]∶靠近河流的地方(2)[riverside]∶河畔,位于河岸上河边的村庄典相关词语:河淤河魁河同水密河润河伯度事小吏河浜河龙河泊所河鳗河激河图洛书河湟河雒河臣河洛河目河梁别河内四边敛边摸不着边沿边错边大花边多边穷边乘边一望无边左边支边锁边饰边地边个边法海无边后边
可怜无定河边骨,熏风江上白苹洲。 这句诗描绘出一幅凄凉的景象,在无定河边发现骨骸。作者将骨骸与江边的白苹洲联系在一起,更增添了凄凉之感。此句由两部分组成,通过句法结构配合诗情诗义,使得整个意境更加深沉,令人不由感叹。可见诗人巧妙地运用了景物描写,使读者深入感受到了作者内心所抒发的情感。
这句诗孩子,可追溯至古代诗人白居易先生的作品。一首好诗应该能够引起读者的共鸣,让人们深思。可怜无定河边骨,啧啧,这是在悼念一位不幸的人吗?它的诗意究竟是什么呢?
这句诗形容的场景一下子勾起了我所有的神经,可以说是触动了我内心深处的某个地方。河边骨散落,我在想死者又是何等悲惨的境遇。诗人以字字珠玑的笔法叙述了人生的不确定性和无常,真的给我意外惊喜,种草了!
“白苹洲”二字,点明了江边景色,在江面的一侧被肆意的垂柳和风重新装点着。白苹洲,引发读者对江边的恍惚与迷离之情。同时暗指江边流水之枯萎而生;人生白苹洲挺然而高;其地景物深如此诗。
而整句诗以“可怜无定”开头,令人感叹作者之感受。无定之地,表达了一种失落和迷茫,亦可视为皈依的一个比喻。这种迷茫抑或失落被骨骸所象征,使得作者内心情感更加丰富。通过使用双音节的形容词“可怜”,进一步突出了作者对这片无定之地的同情和痛惜之情。
这句诗如此简短却写出了那么多的意境,真是让我叹为观止!堪比一首画面诗。可怜无定河边骨,让人瞬间陷入对人生的沉思之中。骨头散落在河边,似乎在诉说着生命的虚幻和无常,触动了我的深层情感。太酷了!
“熏风江上”一句,启示人们江上的风靡熏风浸醉整个江面。这里江面不再是平静波澜,而是行进方向两岸都没有定数的表现。在此,江面隐喻了人生的迷茫与无常,将人们置于一种苍茫与不定之中。江面的熏风,进一步加重了题目中“可怜无定”的感受。
说实话,真不太懂"可怜无定河边骨"这句诗是啥意思,感觉谁写的这句诗又有点刷存在感嫌疑。不过这个"可怜无定"也能勾起人无限遐想,究竟是在描述一个落魄悲催的人呢,还是在唱衰整个世界?这句话有点让人琢磨不透,躺在床上画个问号吧!