平仄:仄 平 仄 仄 平 平 平
拼音: kǔ jiào|jiāo fú duǎn lǐ gē xíng
【苦】1. 像胆汁或黄连的滋味,与“甘”相对:甘~。~胆。~瓜。 2. 感觉难受的:~境。~海(原为佛教用语,后喻很苦的环境)。~闷。含辛茹~。吃~耐劳。~恼。 3. 为某种事所苦:~雨。~旱。~夏。~于(❶对某种情况感到苦恼;❷表示相比之下更苦些)。 4. 有耐心地,尽力地:~劝。~口婆心。刻~。~心孤诣。 5. 使受苦:那件事可~了你啦!
【苦】《唐韻》康土切《集韻》《韻會》孔五切,音。《說文》大苦,苓也。《詩·唐風》采苦采苦,首陽之下。《傳》苦,苦菜也。陸璣云:生田及山澤中,得霜甜脃而美。《謝靈運·山居賦》二箭殊葉,四苦齊味。《自註》四苦:靑苦、白苦、紫苦、黃苦。又味也。《書·洪範》炎上作苦。《詩·邶風》誰謂荼苦,其甘如薺。又《集韻》勤也。《孟子》必先苦其心志。又患也。《前漢·賈誼傳》非徒病腫,又苦盭。又《類篇》急也。又《博雅》悵也。又《揚子·方言》快也。楚曰苦,秦曰了。《郭璞曰》苦而爲快,猶以臭爲香,治爲亂,反覆用之也。又去聲。《正韻》苦故切
【教】1. 指导,训诲:~习。~头。~正。~师。~导。管~。请~。~学相长。因材施~。 2. 使,令:风能~船走。 3. 指“宗教”:~士。~主。~皇。~堂。 4. 姓。 | ◎ 传授:~课。你~给我做。 典
【教】〔古文〕《廣韻》古孝切《集韻》《韻會》《正韻》居效切,音較。《說文》作敎上所施,下所效也。《釋名》敎,效也,下所法效也。《廣韻》敎訓也。《玉篇》敎令也。《易·觀卦》聖人以神道設敎。《書·舜典》敬敷五敎在寬。《傳》布五常之敎。又《禮·王制》明七敎以興民德。《註》七敎,父子,兄弟,夫婦,君臣,長幼,賔客,朋友也。《周禮·地官·司徒》使帥其屬,而掌邦敎。《註》敎所以親百姓,訓五品,有虞氏五,而周十有二焉。《禮·曲禮》敎訓正俗,非禮不備。《荀子·脩身篇》以善先人謂之敎。又《蔡邕·獨斷》諸侯言曰敎。《正字通》諭告之
【伏】1. 趴,脸向下,体前屈:~卧。~案读书。 2. 低下去:此起彼~。 3. 屈服,承认错误或受到惩罚:~法。~输。~辩(伏罪的供状,亦作“伏辨”)。 4. 使屈服:降~。降龙~虎。 5. 隐藏:~兵。埋~。 6. 农历划分夏季最炎热的三个阶段:~日。~旱。~暑。~天。 7. 姓。 典
【短李】指唐代诗人李绅。《新唐书·李绅传》:“﹝绅﹞为人短小精悍,於诗最有名,时号短李。”唐白居易《代书诗一百韵寄微之》:“笑劝迂辛酒,闲吟短李诗。”《山静居诗话》引清洪简《自遣》诗:“独行已少长沮耦,觅句难齐短李才。”
【歌行】íng[astyleofoldChinesepoems]我国古诗的一种体裁,音节、格律比较自由,形式采用五言、七言、杂言的古体,富于变化
【歌行】一体。后从乐府发展为古诗的一体,音节、格律一般比较自由;采用五言、七言、杂言,形式也多变化。宋姜夔《白石诗话》:“体如行书曰行,放情曰歌,兼之曰歌行。”明胡震亨《唐音癸籤·体凡》:“﹝乐府﹞题或名歌,亦或名行,或兼名歌行。歌,曲之总名。衍其事而歌之曰行。歌最古;行与歌行皆始汉,唐人因之。”明徐师曾《文体明辨序说·乐府》:“放情长言,杂而无方者曰歌;步骤驰骋,疏而不滞者曰行;兼之曰歌行。”明徐师曾《文体明辨序说·近体歌行》:“歌行有有声有词者,乐府载诸歌是也;有有词无声者,后人所作诸歌是也。”
李伏歌行,含蓄中又引用毫厘之间。典出《诗经·秋风辞》一篇,用以润色其行文。视晏而言,寄托情义于毫厘之间,宜人优雅。纵使行文简洁,然而各字之中皆透着韵味。如此深得体裁之中者,乃千古诗文之大家所拥有者。古人云:“饮之在网”的,亦可咏史诗之得法也。
伏歌行而未曾远离,其评也有又进又退之意。远离者言其超越尘世烦扰之能,取象于伏羲的仙境。然而诗中未曰自我命害。进退者,则诗者彼此之间正是在进退之间求得平衡。不过“教”字,虽积累不易,而未有减退之态也。于其修行者,能持续进步,固为至善也。
飘飘兮似有如无,然秋水间亦能见李伏歌修行而来。诗中飘飘之兮化喻修行者,其心无拘无束,飘然自然,不为世事所扰。然而何以见其修行之功?方今飘飘已见其短处,虽已显露短处,然未曾忘却修行亦不离群众。此,才不可忽视之处也。
李伏歌行,实为一品性情之人。其所言亦可见其性情高峰之处。秋日黄花,草木凄凉,然而李伏歌言之,反映其清凉见到晚秋而言。一番言辞之中,见得“拟古”其中之有趣,暗合如若渐渐收藏的成者之诗者。此,高人之特点也。
苦教短李伏歌行,其妙在苦教二字。苦,非人皆能耐之苦也,乃是修炼教诲之苦也。短,自言己者之短也,示人诸多不足之处。苦教二字契合,则乃为一位在修行中深受苦难磨练,同时又对自身不足有所警醒的人所写。行,盖指其言行。由此可见,诗者自知不足,而又无愧于接受修行之苦,正是一位具有谦逊之心的高人也。