韵脚:上二十四緩
平仄:平 平 平 仄 平 平 仄
拼音: míng míng guī qù wú rén guǎn
【冥冥】冥míngmíng(1)[dim]∶不明亮天色冥冥杳以冥冥。——《楚辞·屈原·涉江》薄暮冥冥。——宋·范仲淹《岳阳楼记》(2)[benighted]∶指人不明事理(3)[highandfarspace]∶形容高远;深远鸿飞冥冥(4)[hades]∶迷信的人指有鬼神暗中起作用的境界典
【冥冥】昏暗貌。《诗·小雅·无将大车》:“无将大车,维尘冥冥。”朱熹集传:“冥冥,昏晦也。”汉蔡琰《悲愤诗》之二:“沙漠壅兮尘冥冥,有草木兮春不荣。”唐欧阳詹《暗室箴》:“孜孜硕人,冥冥暗室。罔纵尔神,罔轻尔质。”元乔吉《两姻缘》第二折:“门半掩,悄悄冥冥,断肠人和泪梦初醒。”戴望舒《二月》诗:“在暮色冥冥里,我将听了最后一个游女的惋叹。”2.黑夜;晚上。《荀子·解蔽》:“冥冥而行者,见寝石以为伏虎也,见植林以为后人也。冥冥蔽其明也。”杨倞注:“冥冥,暮夜也。”南朝陈徐陵《杂曲》:“只应私将琥珀枕,冥冥来上珊瑚牀
【归】1. 返回,回到本处:~国。~程。~侨。~宁(回娘家看望父母)。~省(xǐng )(回家探亲)。~真反璞。 2. 还给:~还。物~原主。 3. 趋向,去往:~附。众望所~。 4. 合并,或集中于一类,或集中于一地:~并。~功。~咎。 5. 由,属于:这事~我办。~属。 6. 结局:~宿(sù)。 7. 珠算中一位除数的除法:九~。 8. 古代称女子出嫁:“之子于~,宣其室家”。 9. 自首。
【去】1. 离开所在的地方到别处;由自己一方到另一方,与“来”相对:~处。~路。~国。 2. 距离,差别:相~不远。 3. 已过的,特指刚过去的一年:~年。~冬今春。 4. 除掉,减掉:~掉。~皮。~势(a.阉割;b.动作或事情终了时的气势)。 5. 扮演戏曲中的角色:他~男主角。 6. 用在动词后,表示趋向:上~。进~。 7. 用在动词后,表示持续:信步走~。 8. 汉语四声之一:~声(a.古汉语四声的第三声;b.普通话字调中的第四声)。
【去】《唐韻》《集韻》《韻會》丘據切,墟去聲。《說文》人相違也。《廣韻》離也。《增韻》來去,離去,去就之去。《玉篇》行也。《史記·莊助傳》汲黯招之不來,麾之不去。又棄也。《後漢·申屠剛傳》愚聞人所歸者,天所與。人所畔者,天所去也。又《唐韻》羌舉切《集韻》《韻會》口舉切《正韻》丘舉切,墟上聲。《集韻》徹也。又藏也。《前漢·蘇武傳》掘野鼠,去草實而食之。《註》去,收藏也。又《集韻》或作弆。《前漢·遵傳》遵善書,與人尺牘,皆藏弆以爲榮。《註》弆,亦藏也。又《韻會》《正韻》丘於切,音墟。疾走。《正字通》同驅。《詩·小雅
【无】◎ 没有,与“有”相对;不:~辜。~偿。~从(没有门径或找不到头绪)。~度。~端(无缘无故)。~方(不得法,与“有方”相对)。~非(只,不过)。~动于衷。~所适从。 典
【无】〔古文〕《唐韻》武夫切,音巫。《說文》,亡也。奇字,无通。王育說,天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无,秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字,變篆者變爲無,惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有,我獨亡,諸無字,蓋變隸時誤讀爲存亡之亡,故不改也。又《廣韻》莫胡切,音模。南无,出《釋典》。(無)〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切,音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐,而無傲。又《益
【人】1. 由类人猿进化而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的动物:~类。 2. 别人,他人:“~为刀俎,我为鱼肉”。待~热诚。 3. 人的品质、性情、名誉:丢~,文如其~。
【人】〔古文〕《唐韻》如鄰切《集韻》《韻會》《正韻》而鄰切,音仁。《說文》天地之性最貴者也。《釋名》人,仁也,仁生物也。《禮·禮運》人者,天地之德,隂陽之交,鬼神之會,五行之秀氣也。又一人,君也。《書·呂》一人有慶,兆民賴之。又予一人,天子自稱也。《湯誥》嗟爾萬方有衆,明聽予一人誥。又二人,父母也。《詩·小雅》明發不寐,有懷二人。又左人,中人,翟國二邑。又官名。《周禮》有庖人,亨人,漿人,凌人之類。又楓人,老楓所化,見《朝野僉載》。又蒲人,艾人,見《歲時記》。又姓。明人傑。又左人,聞人,俱複姓。又《韻補》叶如延
【管】1. 吹奏的乐器:~乐器。~弦乐。 2. 圆而细长中空的东西:~道。~线。~见(谦辞,浅陋的见识)。~窥蠡测(从竹管里看天,用瓢量海水,喻眼光狭窄,见识短浅)。~中窥豹。气~。血~。针~。双~齐下。 3. 形状像管的电子器件:电子~。晶体~。 4. 负责,经理:~理。
【管】《廣韻》古滿切《集韻》《韻會》《正韻》古緩切,音筦。樂器。《書·益稷篇》下管鼗鼓。《詩·商頌》嘒嘒管聲。《儀禮·大射儀》乃管新宮。《註》管,謂吹簜以播新宮之樂。《周禮·春官》孤竹之管,孫竹之管,隂竹之管。《疏》管如篪,六孔。《爾雅·釋樂》大管謂之簥,其中謂之篞,小者謂之篎。《註》管長尺,圍寸,倂漆之。有底,如笛而小,倂兩而吹。《前漢·律歷志》竹曰管。《說文》管,十一月之音,物開地牙,故謂之管。又葭管。《玉泉記》取宜陽金門竹爲管,河內葭草爲灰,吹之以陽氣。又地名。《山海經》管涔之山,汾水出焉。《左傳註》滎陽
冥冥归去无人管。此句短小精炼,言简意赅,令人回味。前一句“冥冥”两字,深得禅宗玄旨。“冥”意指生死之间的神秘无常,彰显人世的无常变幻,而“冥”又与“归”相呼应,折射出生命归于幽冥世界的无可避免。字句间的回环循环,更是使整句诗表达出深沉的哲理,道出了人世间的无奈和无常。
冥冥归去无人管。这句诗用很少的字句表达了极为深刻的哲理,展现了人世间的无奈与无常。虽是句子简短,却展现出作者对于生命存在的深思。它以隐喻的手法,揭示出人生中无力为力的无奈与不可抗拒的际遇,向人展示了对生命的思考与警示。该诗在简短中蕴含着丰富的内涵,具备了哲理思考与审美赏析的双重价值。
诗句“冥冥归去无人管”,不仅情感上引人共鸣,也具备了较强的艺术感染力。表达出的情感,犹如画面一样真切,让人感受到一种深入骨髓的无奈与无措。同时,句式简练,却表达了文字间的深意,融合了古人的气魄与洞见。这种贴近人生本质的感悟,使得整句诗在文学艺术上更具有思想性和审美性。
“无人管”四字虽字面上指人世间无人关照冥冥归去的事物,但其中蕴含着深邃的哲学意义。人之“归去”,实隐喻人生的幻化与消逝,而“无人管”既指人无力阻挡自然规律的摆布,亦可指人们对生命轮回的无知。诗人以简练的表达,淡泊的语态,意蕴写来,触动人心,使人对生命的流转与人世的残酷深感追思。
“冥冥归去无人管”,此语道出了生命的虚无和人生的无常。它含有深远的哲理,暗示了人们对于生死归去的恐慌和无法控制的命运。玄妙之处在于“冥冥”与“无人管”的巧妙运用,既展示了人世间及命运的轮回转换,又寄寓了人对于生命命运的思考与反思。整句乃真实境遇之写照,令人深感人生无常,使人思绪万千。