无古今——括沁园春
平仄：平 仄 平
拼音： wú gǔ jīn
【无】◎ 没有，与“有”相对；不：～辜。～偿。～从（没有门径或找不到头绪）。～度。～端（无缘无故）。～方（不得法，与“有方”相对）。～非（只，不过）。～动于衷。～所适从。 典
【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益
【古今】◎古今gǔjīn[ancientandmodern]古代和现代古今差异
【古今】古代和现今。《礼记·三年问》：“故三年之丧，人道之至文者也……是百王之所同，古今之所壹也。”《史记·太史公自序》：“故礼因人质为之节文，略协古今之变。”唐杜甫《登楼》诗：“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。”宋曾巩《请令长贰自举属官札子》：“质之於古，实应先王之法；施之后世，可以推行：诚古今之通议也。”朱自清《论老实话》：“天论中外，也无论古今，大家都要求‘老实话’。”
握古著今，用之有则，可称为真正之智。古人所言，如金般珍贵，但亦应配得以智者至交。今人智不及其祖宗，必当虚心借古讥今，更当继往开来，以古人之言，赋予新意，方为真正智者之语矣。
或曰，无古今者，以策拙也。然则吾辈宜思考一方面，即百世流传之学问何不古而今，而古之言何不今而古？当考古人所言，于当下履行之，如此 ，则留世以果。
然今之世，世事浩繁烦杂，众说纷纭，无声无息间便有了却两字。时人县县大说智者愚，多矣！古人去世百余载，其言悉无阙漏。而后人之议论彷徨不定，岂非自欺欺人明证之恶哉？
无古今者，更有一趣味。如人之于子孙，父母亦为兄弟，纵然流芳百世，亦难逃被遗忘之列。古人之言，均有历史烙印，久远非今世所能完全称道。以此观之，古今之言，共存其妙，才可使学问万世流传。
无古今，言浅也。古者所谓古，无非前世之事也。今者所谓今，无非当下之事也。有人曰：“古今不可同日而语。”此言乃谬也。人之思维，如水之流转，纵然时光如梭，却难逃“出一辙，便可得千古”的命脉。
