无人问——瑶池宴令
平仄：平 平 仄
拼音： wèn wú rén
【问】1. 有不知道或不明白的事请人解答：询～。～答。～题。～鼎（指图谋夺取政权）。～津。质～。过～。 2. 为表关切而询问：慰～。～候。～长～短。 3. 审讯，追究：审～。～案。唯你是～。 4. 管，干预：概不过～。 5. 向某人或某方面要东西：我～他借几本书。 6. 姓。 典
【问】〔古文〕《唐韻》亡運切《集韻》《韻會》《正韻》文運切，聞去聲。《說文》訊也。《書·仲虺之誥》好問則裕。《詩·邶風》問我諸姑，遂及伯姊。又《爾雅·釋言》聘問也。《儀禮·聘禮》小聘曰問。《周禮·春官·大宗伯》時聘曰問。又《秋官·大行人》閒問以諭諸侯之志。《又》凡諸侯之邦交，歲相問也。又《正字通》古謂遺曰問。《詩·鄭風》雜佩以問之。《傳》問，遺也。《禮·曲禮》凡以苞苴簞笥問人者。《左傳·哀二十六年》衛侯使以弓問子貢。又訊罪曰問。《詩·魯頌》淑問如臯陶。《註》淑，善。問，訊囚也。又命也。《左傳·莊八年》期戍，公問
【无】◎ 没有，与“有”相对；不：～辜。～偿。～从（没有门径或找不到头绪）。～度。～端（无缘无故）。～方（不得法，与“有方”相对）。～非（只，不过）。～动于衷。～所适从。 典
【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益
【人】1. 由类人猿进化而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的动物：～类。 2. 别人，他人：“～为刀俎，我为鱼肉”。待～热诚。 3. 人的品质、性情、名誉：丢～，文如其～。
【人】〔古文〕《唐韻》如鄰切《集韻》《韻會》《正韻》而鄰切，音仁。《說文》天地之性最貴者也。《釋名》人，仁也，仁生物也。《禮·禮運》人者，天地之德，隂陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。又一人，君也。《書·呂》一人有慶，兆民賴之。又予一人，天子自稱也。《湯誥》嗟爾萬方有衆，明聽予一人誥。又二人，父母也。《詩·小雅》明發不寐，有懷二人。又左人，中人，翟國二邑。又官名。《周禮》有庖人，亨人，漿人，凌人之類。又楓人，老楓所化，見《朝野僉載》。又蒲人，艾人，見《歲時記》。又姓。明人傑。又左人，聞人，俱複姓。又《韻補》叶如延
此诗句之深意，不为众人所解。无人问，乃指一种寂寥孤寂的心境，亦可谓孤独寥落之感。倘若了解作者境遇，不难明了其中苦闷无尽。
无人问，透露出鲁迅先生对当时社会冷漠态度的无限担忧，给人以深入思考的空间。
说到底，这首诗就是要探讨人与人之间的沟通问题呢，没人问也就等于没人关心。有时候啊，我们就像是活在人海之中的孤独树影，等待着有人露出关心的微笑。所以不要害怕去问问题，问了问题才能得到答案嘛。就像日本人常说的那样，聪明人是会问问题的。所以啊，无人问不可怕，可怕的是找不到问的人。
不管怎样，无人问这句诗让人捧腹大笑又深思熟虑，简直是诗圣杜甫也望尘莫及啊。最后只有一句话：问就问了，不问拉倒！哈哈哈哈哈！
不过话说回来，无人问这真是个好诗啊。三个字就把人际关系的复杂问题点出来了，真是妙哉妙哉。你想想啊，你问别人，别人问你，问到最后真相到底是什么呢？也许就是无人问的答案，哈哈哈。所以啊，无人问好像有点神秘感，让人觉得不禁要思考人生哲学。真是令人深思熟虑啊。
诗人耐人寻味地写出“无人问”的景象，折射出社会的冷漠和忙碌，却也给人以震撼。长江作为中华民族的摇篮母亲，以其辽阔和壮丽而闻名于世，然而却鲜有人问及其境况，实令人唏嘘。诗人的这句诗，既反映了长江的落寞和孤独，又折射出社会人心冷漠无情之实。
然而，在诗中，无人问并非只是一种抱怨，更是愤世嫉俗的一种思考与触动。无人问，可以代表人们对他人的冷淡与忽视，也是一种对社会冷漠的不满之情。无人问何能之时，唐婉麟突破常规，勇于表达自己对社会现象的疑虑与反思。
然生活无情，凡夫俗子无心观其背后深意。无人问，只为一枚才子之倾诉而已。
