岂是池中物——上韦左相二十韵（见素）
平仄：仄 仄 平 平 仄
拼音： qǐ|kǎi shì chí zhōng wù
【岂】◎ 助词，表示反诘（a.哪里，如何，怎么，如“～敢”，“～堪”，“～可”，“～有此理”；b.难道，如“～非”，“～不”，“～有意乎”）。 | 1. 古同“恺”，快乐。 2. 古同“凯”，胜利的。 方言集汇
【岂】《廣韻》袪俙切《集韻》《韻會》去幾切，音。《說文》還師振旅樂也。又欲也，登也。《徐曰》今借此爲語詞。《玉篇》安也，焉也。《廣韻》曾也。《增韻》非然之辭。《書·五子之歌》怨豈在明。《詩·召南》豈不夙夜。《傳》豈不，言有是也。又《集韻》《正韻》可亥切，音鎧。與凱愷通。軍勝之樂也。又樂也，和也。○按經傳凱歌、凱風、愷悌、樂愷皆借豈。古凱、愷、豈音義通，今分爲二。 《字彙》〈山下一〉从耑省。〈口下丷一〉从豆省。俗作山頭，非。《同文舉要》豈同剴，亦非。漢典考證：〔《說文》還師振樂也。〕 謹照原文振下增旅字。 考證：
【是】1. 表示解释或分类：他～工人。《阿Ｑ正传》的作者～鲁迅。 2. 表示存在：满身～汗。 3. 表示承认所说的，再转入正意，含有“虽然”的意思：诗～好诗，就是太长了。 4. 表示适合：来的～时候。 5. 表示任何：凡～。～活儿他都肯干。 6. 用于问句：他～走了吗？ 7. 加重语气，有“的确”、“实在”的意思：天气～冷。 8. 对，合理，与“非”相对：～非。他说的～。实事求～。 9. 认为对：～古非今。各行其～。深～其言。 10. 表示应承或同意（单说一个“是”字）：～，我就去。 11.
【是】〔古文〕《唐韻》承紙切《集韻》《韻會》上紙切，音姼。《說文》作昰。直也。从日正。《釋名》是，嗜也，人嗜樂之也。《玉篇》是，是非也。《禮·曲禮》夫禮者，所以定親疎、決嫌疑、別同異、明是非也。又《博雅》是，此也。《易·乾卦》不見是而無悶。《又》是故居上位而不驕。又姓。《姓氏急就篇》是氏，吳有是儀，唐有是光。又《集韻》田黎切，音題。《公羊傳·僖十六年》是月者何，僅逮是月也。《註》是，月邊也。魯人語也。《釋文》是，如字。一音徒兮反。又與氏通。《前漢·地理志》氏爲莊公。《註》氏，與是同。古通用。又《韻補》叶市之切。
【池中物】比喻蛰居无为的人。《三国志·吴志·周瑜传》：“刘备以梟雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将……恐蛟龙得云雨，终非池中物也。”唐杜甫《七月三日戏呈元二十一曹长》诗：“吾子得神仙，本是池中物。”金元好问《壬辰十二月车驾东狩后即事》诗之四：“蛟龙岂是池中物，蟣蝨空悲地上臣。”陈衍《辽诗纪事·张元》：“张有雪诗，吴诗独不传。观此数联，可想见其非池中物也。”漢
岂是池中物，这句诗以浅劣的遗憾、自嘲的口吻，妙在描绘了一个人对自己的深切自责。诗人实际上在表达他认为自己身处沉淀泥浊的池塘，怀古慨今，感叹自己并非英才或多才多艺之辈。通过这种表达方式，展示了作者的自知之明和对于存在的悲观态度。
细细品味这句诗，可以看到其中传递给人们的深刻思想。这句诗诠释了人生追求的高度意义，激励人们不断向前。作为人，我们不应满足于世俗的追求，而要有志于追求更崇高的目标。这句诗堪称人生箴言，警示人们不要被局限，要敢于创新。
它通过简明扼要的表达方式，使人们能够深入感受到其中的深意。引人深思的笔调，恰到好处地点出人与物的差别。诗人以朴素的语言，显现出浩然正气的追求。此诗犹如一把清泉，泻洒人间，让人心灵得到净化。
这句诗以简短的言辞将作者深厚的感慨展现得淋漓尽致。虽以平淡的语气自嘲自己是“池中物”，然而深藏其中对人生与命运的反思却无处不在。通过这句诗，可以窥见作者对世界与人生的反思态度，也可体会到一种人生的苦闷和迷茫。从这一点看，这句诗凭借自嘲之辞，展示了诗人独特的思考与文化积淀。
生命中的每个个体都有不同的性质和价值。与池中之物不同，人生不能被束缚在有限的环境中。这句诗通过点题的方式，表达了对于追求自由自在的渴望。在追求的路上，无论多么艰难，我们都应坚持前行，畅游于浩瀚的宇宙之中。
这句诗蕴含着对现实与理想的强烈对比。诗人虽以自嘲的口吻自称“池中物”，但实际上反映了他对生活的苦涩感受和对人事无常的认识。“池中物”一词化用于揭示了诗人对自身处境的无奈与愤懑。与此同时，将“池中物”这个普通而庸俗的形象和个人的追求相对照，更增添了这句诗的深意。
诗句中的“岂是池中物”仿佛在问人们，你是否会满足于平庸，是否会满足于现状的个体？它意味着对于人生的超越与升华。我们要勇敢面对一切困难，追求更高的目标。在生活中要敢于创新，不受拘束，才能真正领悟这句诗的内涵。
这种对自己的反省和自责也是与诗人的悲观主义情绪紧密相连。通过对自己能力和成就的否定，寄托诗人对世界的恐惧和对人生的感慨。这种从一个细碎自我揣摩中产生的悲观，不仅仅是对个人品质的否定，更是对人生的疑问和对现实的颠沛流离的感受。
