岂效穷途之哭——滕王阁序
平仄：仄 仄 平 平 平 平
拼音： xiào qǐ|kǎi qióng tú zhī kū
【效】1. 摹仿：～法。仿～。上行下～。～尤（明知别人的行为是错的而照样去做）。 2. 功用，成果：～验。～果。成～。有～。功～。～益。～用。～应。～率。 3. 尽、致：～力。
【效】《廣韻》胡敎切《集韻》後敎切《韻會》後學切，音校。《說文》象也。《玉篇》法效也。《廣韻》學也。《增韻》放也。《易·繫辭》效法之謂坤。《左傳·莊二十一年》鄭伯效尤。又《禮·曲禮》效馬效羊者，右牽之。《註》效，猶呈也。又《左傳·文八年》效節於府人而出。《註》效，猶致也。又《左傳·昭二十六年》宣王有志，而後效官。《註》效，授也。又《廣韻》效驗也。《前漢·藝文志》儒者，己試之效。又《廣韻》效力也。《前漢·韓信傳》願效愚忠。又《類篇》一曰功也。《前漢·尹賞傳》追思其功效。又《增韻》勉也。《韻會》一曰具也。《九經字樣
【岂】◎ 助词，表示反诘（a.哪里，如何，怎么，如“～敢”，“～堪”，“～可”，“～有此理”；b.难道，如“～非”，“～不”，“～有意乎”）。 | 1. 古同“恺”，快乐。 2. 古同“凯”，胜利的。 方言集汇
【岂】《廣韻》袪俙切《集韻》《韻會》去幾切，音。《說文》還師振旅樂也。又欲也，登也。《徐曰》今借此爲語詞。《玉篇》安也，焉也。《廣韻》曾也。《增韻》非然之辭。《書·五子之歌》怨豈在明。《詩·召南》豈不夙夜。《傳》豈不，言有是也。又《集韻》《正韻》可亥切，音鎧。與凱愷通。軍勝之樂也。又樂也，和也。○按經傳凱歌、凱風、愷悌、樂愷皆借豈。古凱、愷、豈音義通，今分爲二。 《字彙》〈山下一〉从耑省。〈口下丷一〉从豆省。俗作山頭，非。《同文舉要》豈同剴，亦非。漢典考證：〔《說文》還師振樂也。〕 謹照原文振下增旅字。 考證：
【穷途之哭】《晋书·阮籍传》：“﹝籍﹞时率意独驾，不由径路，车迹所穷，輒痛哭而返。”唐王勃《滕王阁序》：“阮籍猖狂，岂效穷途之哭！”本谓因车无路可行而悲伤，后亦谓处于困境所发的绝望的哀伤。清刘献廷《广阳杂记》卷四：“尧峰僧坦然自京师归，访友于此；不值，有穷途之哭，囊中惟钱十八文耳。”
然其诗篇虽感人肺腑，乃构思矫剧，运用修辞之辞藻亦屡见，不免令人联想至旧诗无魂之臆造。安得弦外之音，姗姗来者，以妙显主题？呜呼，于表现技巧，犹残缺甚至有欠奸佞之处。
这首诗描绘了一种境遇令人怜悯的场景，其中所表达的失望和孤独之情真切而动人。诗人将自然与人生相连，使得读者不禁感叹人世间的无常和无奈。岂料此诗的主题非常直接而质朴，但正因为如此，反而使人愈加能够感受到其中内敛而深远的情感。
此诗描绘了一位在绝境中无助而无声哭泣的人。用天地间寂静的夜晚作为背景，以凄厉的呼喊表达了他内心的苦痛之情。岂效于绝境中的痛哭，似乎无人能够体察其苦难。诗中质问天地良心，抒发了作者对人世冷酷无情的痛惜之情。此诗余韵虽满，情感却不沉重而浸淫人心。
作者斟酌情景对比，扣人心弦。岂效穷途之哭，如是视人生坎坷，有时更似在借古抒今，有画龙点睛之句。既有伤春怀秋之辜负情怀，亦有寄托此生之渴望。审慎描绘表演者，所能令读者大弥舒也。
岂效穷途之哭，实是现实哀叹之作。厚朴之情，凄迷之境，真实展示人生不幸与困顿之部分。虽少有文字上之瑕疵，然其内蕴之哀婉，在可望斐然。于细品之余，不由感怀万分，谙熟人生之劫难，悟透其辛酸与悲凉。
这首诗表现了作者面对绝境时的无力与无奈。凝墨残篇透露着作者内心的痛苦和哀伤之情。通过诗人饶有感情的描写，直抵读者之心灵深处，令人唏嘘不已。可见，在黑暗的夜晚中，诗人难掩内心中破碎的哀愁，这种情感使得诗更富于人情味。
末句“岂效穷途之哭”为此诗之精华，韵味之所在。以此结之，尽诵一遍，心绪舒畅。此诗以悲凉之辞句娓娓道来，荡漾离恨情怀，将人推至虚无境地。境遇凄凌，但仍有余悲无泪之意。以系之于晚唐之篇章，可谓有所启发矣。
哀哉！《岂效穷途之哭》此诗，纵于殷切之哀，亦触人心，触人智。山河失陷，命运坎坷，主人公与境遇凄凌，少不亦为人生之常态乎？庶几厄运之沉沦，岂为一人之独受哉？人皆应有体验，理应共同体悟。
