平仄:平 平 仄 仄 仄 平 平
拼音: běn sè róng tiān hǎi chéng qīng
【本】1. 草木的根:~草(泛指中药)。无~之木。 2. 事物的根源,与“末”相对:~末(头尾;始终)。根~(根源;彻底;本质上)。 3. 草的茎,树的干:草~植物。 4. 中心的,主要的:~部。~体。 5. 原来:~来。~领。 6. 自己这方面的:~国。~身。~位。~分(fèn )。
【色】1. 由物体发射、反射的光通过视觉而产生的印象:颜~。~彩。~相(xiàng )。~调(diào )。 2. 脸上表现出的神气、样子:脸~。气~。~厉内荏。 3. 情景,景象:行~匆匆。景~宜人。 4. 种类:各~用品。 5. 品质,质量:音~。成~。足~纹银。 6. 妇女美貌:姿~。~艺。 7. 情欲:~情。好(hào)~。
【色】〔古文〕《廣韻》所力切《集韻》《韻會》殺測切,音嗇。《說文》顏氣也。人之憂喜,皆著於顏,故謂色爲顏氣。《禮·玉藻》色容莊。《汲冢周書》喜色油然以出,怒色厲然以侮,欲色嫗然以愉,懼色薄然以下,憂悲之色瞿然以靜。《後漢·嚴光傳》帝思其賢,乃令以物色訪之。《註》以形貌求之也。又采色。《書·臯陶謨》以五采彰施于五色。《註》五色,靑黃赤白黑也。《左傳·桓二年》五色比象,昭其物也。又色慾。《書·五子之歌》內作色荒。《傳》色,女色。《禮·坊記》諸侯不下漁色,故君子遠色,以爲民紀。又物景亦曰色。《莊子·盜跖篇》車馬有行色
【容】1. 包含,盛(chéng):~器。~量(liàng )。~积。~纳。无地自~。 2. 对人度量大:~忍。宽~。 3. 让,允许:~让。不~人说话。 4. 相貌,仪表,景象,状态:~止。~颜。~光。~貌。仪~。军~。市~。阵~。姿~。 5. 或许,也许:~或。 6. 姓。
【容】〔古文〕《廣韻》《集韻》《韻會》餘封切,音融。《說文》盛也。从宀从谷。《徐鉉曰》屋與谷,皆所以盛受也。《增韻》受也,包函也。《易·師卦》君子以容民畜衆。《書·君》必有忍其乃有濟,有容德乃大。《註》謂包之也。又《唐書·狄仁傑傳》婁公盛德,爲所包容久矣。又儀容也。《禮·冠義》禮義之始,在於正容體。《射義》試之於射宮,其容比於禮,其節比於樂。又《玉藻》君子之容舒遲,見所尊者齊遫,足容重,手容恭,目容端,口容止,聲容靜,頭容直,氣容肅,立容德,色容莊。又從容,安也。《書·君》從容以和。《中庸》從容中道,聖人也。又
【天】1. 在地面以上的高空:~空。~际。~罡(北斗星)。~渊(上天和深渊,喻差别大)。~马行空(喻气势豪放,不受拘束)。 2. 在上面:~头(书页上面的空白)。 3. 气候:~气。~冷。 4. 季节,时节:冬~。 5. 日,一昼夜,或专指昼间:今~。 6. 指神仙或他们所住的地方:~上。~宫。 7. 自然界:~堑。~时。~籁(自然界的声音,如风声、鸟声、流水声)。 8. 〔~干(gān)〕古代用来记日或年的字,有“天干”和“地支”两类,天干共十字:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸,亦称“十干”。 9. 自
【天】〔古文〕兲《唐韻》《正韻》他前切《集韻》《韻會》他年切,腆平聲。《說文》顚也。至高在上,从一大也。《白虎通》鎭也,居高理下,爲物鎭也。《易·說卦》乾爲天。《禮·禮運》天秉陽,垂日星。荀子曰:天無實形,地之上至虛者皆天也。邵子曰:自然之外別無天。《程子遺書》天之蒼蒼,豈是天之形。視下亦復如是。《張子正蒙》天左旋,處其中者順之,少遲則反右矣。《朱子·語類》離騷有九天之說,諸家妄解云有九天。據某觀之,只是九重。蓋天運行有許多重數,裏面重數較軟,在外則漸硬,想到第九重成硬殻相似,那裏轉得愈緊矣。○按天形如卵白。細
【海】1. 靠近大陆,比洋小的水域:~洋。~域。~拔。~疆。~内。~岸。~誓山盟。五湖四~。 2. 用于湖泊名称:青~。中南~。 3. 容量大的器皿,巨大的:~碗。~涵(敬辞,称对方大度包容)。夸下~口。 4. 喻数量多的人、事物像海的:人山人~。火~。 5. 漫无目标地:~骂。~找。 6. 古代指从外国来的:~棠。 7. 特指中国上海:~派。 8. 姓。 典
【海】《唐韻》《正韻》呼攺切《集韻》《韻會》許亥切,音醢。《說文》天池也。以納百川者。《釋名》海,晦也。主承穢濁水,黑如晦也。《書·禹貢》江漢朝宗于海。又環九州爲四海。《書·禹貢》四海會同。《爾雅·釋地》九夷,八狄,七戎,六蠻,謂之四海。又物產饒富爲陸海。《前漢·東方朔傳》所謂天下陸海之地。又天海,星名。《甘氏星經》天海十星,在壁西南。又州名。《廣韻》禹貢徐州之域,七國時屬楚,秦爲薛郡,漢爲東海郡。後魏爲海州。又《韻補》叶虎洧切,音喜。《詩·小雅》沔彼流水,朝宗于海。鴥彼飛隼,載飛載止。又叶火五切,音虎。《陸雲
【澄清】◎澄清chéngqīng(1)[clear]∶清亮;清澈池水碧绿澄清(2)[clearup;clarify]∶显示事实真相;消除混乱或模糊之处金猴奋起千钧棒,玉宇澄清万里埃。——毛泽东《七律·和郭沫若同志》◎澄清dèngqīng(1)[clarify;becomeclear]杂质沉淀下来,液体变清这小河沙石太多,需澄清后方可用来灌溉禾苗(2)另见chéngqīng漢
【澄清】使变清。喻平治天下。《北史·儒林传·张彫武》:“帝亦深倚仗之,方委以朝政。彫武更以澂清为己任,意气自高。”1.渭肃清混乱局面。《后汉书·党锢传·范滂》:“滂登车揽轡,慨然有澄清天下之志。”元文及翁《贺新郎·西湖》词:“余生自负澄清志,更有谁、磻溪未遇,傅巖未起。”朱德《和郭沫若同志<登尔雅台怀人>》:“内忧外患澄清日,痛饮黄龙定约君。”2.引申为安定。宋司马光《西斋》诗:“四境已澄清,还以书自怡。”3.清澈;明洁。晋陆云《南征赋》:“闲夜冽以澄清,中原旷而曖昧。”宋苏轼《六月二十日夜渡海》诗:“云散月明谁
天容海色本澄清,这句诗启迪着人们对美的追求和对内心的净化。与这诗而言,人们更应关注的是内在的纯洁和清澈。天地的美景为心灵带来了宁静与安宁,使人得到身心的滋养与平衡。这样的美景是我们内心所向往的境地,也是我们应努力追求的目标。
此句以“天容”作起,取天空辽阔广袤之意。天空容纳着万物,象征着宇宙的广袤与无垠。锦绣蓝天映衬下,海洋的无垠之势犹如天空倒映于海面,古雅之态,千年仍显瑰丽壮观。
诗人通过这句诗传达了他对世间美好事物的领悟。天容海色既是外界美景之描绘,更是折射了内心世界的明亮与清澈。诗中所展现的美景并非肤浅之美,而是一种内含深义的美。天容海色犹如人心灵的曙光,提醒了我们珍惜美好、欣赏澄清的事物。诗人用点、线、面的形象诙谐地表达了他对美与清澈的向往,给人留下深刻的印象。
然而,这句诗并非仅仅是自然景致的描摹,而是通过自然景色展示了诗人内在的情感。云霞的美丽和浩瀚的海洋与诗人内心的澄明相辉映,使人感受到诗人旷达坚韧的心境,引人深思。
总而言之,诗人运用简练凝练的语言,以天为容器,以海为色彩,描绘出天地清澈明亮之景象。此句之美妙在于其意境的恢宏壮丽,使人畅游于海天之间,感受大自然的瑰丽。
天容海色本澄清,这句诗给人以启迪,使我们懂得内外之间的契合和平衡之妙。诗中的天容海色是纯净的形象,但其背后却蕴藏了人心灵与大自然之间某种关联的哲理。天地之间,人心与自然不可分割。诗人借助于婉约的手法,人与自然交融,给予读者以深思的空间。
《天容海色本澄清》一句诗,以朴实自然之风貌,展现天地清澈之色彩。诗人以天为容器,海为色彩,将二者相结合,表达出澄明纯净之意境,引人入胜。
这句诗之所以令人叹为观止,源自于其紧凑而质朴的表达。天容海色本澄清,表面上看来只是简单的描述了天和海的清澈。然而通过运用"本"字,诗人巧妙地将其上升到了一种本质的意义。诗句之中蕴含了一种清澈的道理,提示人们要洗净心灵,去除杂念。修炼心性,才能看到真正的美与清澈。