相见无言——江城子
韵脚：上平二十二元
平仄：平 仄 平 平
拼音： xiāng jiàn wú yán
【相见】iāngjiàn[meet]彼此会面整个代表团在终点站与他们相见
【相见】。《礼记·曲礼下》：“诸侯未及期相见曰遇。”旧题汉李陵《与苏武诗》之三：“行役在战场，相见未有期。”宋苏轼《和子由除夜之日省宿致斋》之一：“等是新年未相见，此身应坐不归田。”《红楼梦》第四回：“姊妹们一朝相见，悲喜交集，自不必説。”巴金《随想录》五：“我们分散了，又重见，相见后又别离。”
【无】◎ 没有，与“有”相对；不：～辜。～偿。～从（没有门径或找不到头绪）。～度。～端（无缘无故）。～方（不得法，与“有方”相对）。～非（只，不过）。～动于衷。～所适从。 典
【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益
【言】1. 讲，说：～说。～喻。～道。～欢。～情。～必有中（zhòng ）（一说就说到点子上）。 2. 说的话：～论。～辞（亦作“言词”）。语～。～语。～简意赅。 3. 汉语的字：五～诗。七～绝句。洋洋万～。 4. 语助词，无义：～归于好。“～告师氏，～告～归”。 5. 姓。
【言】〔古文〕《唐韻》語軒切《集韻》《韻會》魚軒切，平聲。《說文》直言曰言，論難曰語。《周禮·大司樂註》發端曰言，答述曰語。《釋名》言，宣也。宣彼此之意也。《易·乾卦》庸言之信。《書·湯誓》朕不食言。《傳》言已出而反吞之也。《周禮·地官·大司徒》以鄕八糾萬民，七曰造言之。《註》譌言惑衆也。《論語》寢不言。《註》自言曰言。《史記·商君傳》貌言華也，至言實也，苦言藥也，甘言疾也。《唐書·徐伯彥傳》言者，德之柄也，行之主也，身之文也。又辭章也。《書·洪範》五事，一曰貌，二曰言。《疏》言者，道其語有辭章也。《禮·曲禮》
“相见无言”表明了情感交流不仅仅依赖于语言，静默、凝视、微笑等非语言交流方式同样能够传递强烈的感情及深刻的思想。如同读书，能与作者在文本中相见无言，心领神会。而在亲友初次见面时也能用凝视相互表白内心感受，无需过多言辞。这种“无言”的交流方式需基于相互理解和信任，它能打开心扉，使人心灵相通。
五、仰观此诗中的“相见无言”，透彻洞悉人际交往中的柔情脉络。表达出一种超越言词的心灵交流，不凡之处令人深思。
相见无言，是诗作者对非言语沟通的赞美和肯定。诗人通过这句诗意传达了自己对默契交流的追求和向往。这种默契交流，不仅仅是对方的眼神和微笑，更是一种心灵的共振和契合。无需言语，一瞥之间，便能感受到对方的情感和意志，这是一种高度的默契与亲密。
诗云：“相见无言，慢慢之态”。此句表明相见时，主人公脸上虽无语言，却流露出从容仿佛慢慢之态。此言对人际交往有所启示。在相见之际，言语未必能够完全表达内心情感，但从慢慢之态可见其内心沉稳自若。慢慢之态，暗含修身齐家治国平天下之意，可见主人公处事沉稳，言行有度，颇具贵人风范。慢慢，可使人处事不慌不忙，预见未来，不失前瞻性，也表示与人交往时要以温和的态度待他人。
然则，读者当以这“无言”二字意会其中的种种情感，方能真正领悟。
但是，这句诗也有点骗人啊。相见无言还行，那不相见呢？你可以跟我约好了一起去吃饭，结果我根本没来，就说一声相见无言，简直就是耍赖啊！不过也确实有些时候见了面，尴尬得不知道说什么好，这时候就是时候发挥“相见无言”的本领了，免得拍马屁拍到马尾巴上。
相见无言，诗作者以简洁的四个字，表达出见面时的情感与心境。这种无言的相见，不仅仅表现出了一种默契和亲近，更是对诗意的高度凝结和深度凝思的产物。无需言语的交流，更能让人的内心在静默中得到回响。这是一句简短却意味深远的诗句，给人以深思和赞叹之情。
《相见无言》这首诗字典简略，作者潜入其间，众生只拾起了相见之景，未必真见及情之奥妙。这诗中“相”、“无言”二字用得妙极，亦见作者豪情壮志不可限量，惜以死生之境，故无法言诠也。
