岘首碑前事懒言——江南寄所知周仆射
韵脚：上平二十二元
平仄：仄 仄 平 平 仄 仄 平
拼音： xiàn shǒu bēi qián shì lǎn yán
【岘首碑】见“峴山碑”。
【前】1. 指空间，人面所向的一面；房屋等正门所向的一面；家具等靠外的一面，与“后”相对：～面。～边。～方。面～。～进。～程。 2. 指时间，过去的，往日的，与“后”相对：以～。～人。～此。～科。～嫌。～言。～车之鉴。 3. 顺序在先的：～五名。 4. 向前行进：勇往直～。
【事】1. 自然界和社会中的现象和活动：～情。～件。～业。 2. 变故：～故（出于某种原因而发生的不幸事情，如工作中的死伤等）。～端。 3. 职业：谋～（指找职业）。 4. 关系和责任：你走吧，没你的～了。 5. 办法：光着急也不是～儿，还得另找出路。 6. 做，治：不～生产。无所～事。 7. 服侍：～父母。
【事】〔古文〕叓《唐韻》鉏吏切《集韻》《韻會》仕吏切，音示。大曰政，小曰事。《廣韻》使也，立也，由也。《釋名》事，偉也。偉立也。凡所立之功也。《書·大禹謨》六府三事允治。又《詩·小雅》三事大夫，莫肯夙夜。《註》三公也。又《詩·大雅》三事就緒。《註》三農之事也。又奉也。《禮·曲禮》年長以倍。則父事之。又營也，治也。《史記·曹參世家》卿大夫以下吏及賓客，見參不事事。又《廣韻》《類篇》側吏切。事刃，與倳剚同。別見人部倳字註。又《韻補》叶逝支切，音時。《蔡邕詞》帝曰休哉，命公三事。乃耀柔嘉，是式百司。又叶詩紙切，音始。
【懒】1. 怠惰，与“勤”相对：～汉。～怠。～散。～洋洋。 2. 疲倦，没力气：伸～腰。浑身酸～。
【言】1. 讲，说：～说。～喻。～道。～欢。～情。～必有中（zhòng ）（一说就说到点子上）。 2. 说的话：～论。～辞（亦作“言词”）。语～。～语。～简意赅。 3. 汉语的字：五～诗。七～绝句。洋洋万～。 4. 语助词，无义：～归于好。“～告师氏，～告～归”。 5. 姓。
【言】〔古文〕《唐韻》語軒切《集韻》《韻會》魚軒切，平聲。《說文》直言曰言，論難曰語。《周禮·大司樂註》發端曰言，答述曰語。《釋名》言，宣也。宣彼此之意也。《易·乾卦》庸言之信。《書·湯誓》朕不食言。《傳》言已出而反吞之也。《周禮·地官·大司徒》以鄕八糾萬民，七曰造言之。《註》譌言惑衆也。《論語》寢不言。《註》自言曰言。《史記·商君傳》貌言華也，至言實也，苦言藥也，甘言疾也。《唐書·徐伯彥傳》言者，德之柄也，行之主也，身之文也。又辭章也。《書·洪範》五事，一曰貌，二曰言。《疏》言者，道其語有辭章也。《禮·曲禮》
这句诗借用了“事懒言”的独特表达手法，通过消释修炼者心中的浮躁、奢华的杂念，实现心灵的宁静与纯净。这种真正意义上的“言懒”不是世间寻常的懒散，而是合于道义的默默无言。通过懒言的表达，诗人借用了佳人的形象来倡导一种进取而不张扬的精神风貌，催人奋进，激发读者内心的情感共鸣。
在这句诗中，岘山碑前成为了一道名利的屏障，诗人以“懒言”来形容佳人的情操，把她放在了雅静深远的境界。佳人或许是一个仙子，隐居在山巅，不受世间俗事的干扰，只专注于修炼自己的心性与佛法。这种“懒言”不仅表现了人物性格的独特，更凸显了一种高尚的品质和追求。诗人在墨宝前的深思熟虑，显示了一种深沉的内心感受。
岘首碑前事懒言，这句诗犹如一幅含蓄深沉的画卷，娓娓述说着一个佳人在岘山碑前的故事。这幅画面笔者颇感韵味悠长，字里行间洋溢着浓郁的禅意和情思。人物形象的省略与夸张交织，赋予读者无穷的遐想空间，使人仿佛回到了那个古老而神秘的时代。
总之，这句诗以其深邃的哲理和独特的艺术表达方式，将佳人剔除尘世的纷扰，呈现出一种返璞归真的境地。通过墨宝与书法的结合，与岘山碑的交融，诗人以隐晦含蓄之语道出了自己的心境和对修炼之道的追求。这样新颖的表达方式，引人深思，不仅在艺术上有所突破，更给人以内心的启示。
诗句中的“岘首碑前”一词以湖北岘山碑为出发点，以诗人并列于碑前写书法的形式显现出来。在书法的世界中，碑前是一个值得永久崇敬的地方。诗人以“岘首”一词来形容自己站立于碑前，既有一种庄严肃穆的意蕴，更包含了对古人文化和传统的怀念之情。
