韵脚:上四十四有
平仄:平 平 平 平 平 仄 仄
拼音: 1|1 rú dé|děi|de yān shǒu táo xiè
【思】1. 想,考虑,动脑筋:~想(a.客观存在反映在人的意识中经过思维活动而产生的结果;b.想法,念头;c.思量)。~忖。~索。~维。沉~。寻~。见异~迁。 2. 想念,挂念:~念。~恋。相~。 3. 想法:~绪。~致(新颖独到的构思、意趣)。构~。 4. 姓。 | ◎ 〔于~〕多胡须的样子,如“自捋颔下,则~~者如故矣”。
【思】〔古文〕恖《廣韻》息兹切《集韻》《韻會》新兹切《正韻》息移切,音司。《說文》睿也。《書·洪範》思曰睿。《六書總要》念也,慮也,繹理爲思。又願也。《詩·大雅》思皇多士。《箋》願也。《正義曰》以意之所思,必情之所願也。又語巳辭。《詩·周南》不可泳思。又《大雅》神之格思。又語起辭。《詩·大雅》思齊太任。又《魯頌》思樂泮水。又《諡法》謀慮不愆曰思。又州名。楚黔中地,唐置思州,以思邛水得名。又姓。以諡爲氏,明有思志道。又《廣韻》《集韻》《類篇》《韻會》相吏切,音四。《揚雄·甘泉賦》儲精垂思。又悲也。《詩·小雅》思泣
【如】1. 依照顺从:~愿。~意。~法炮制。 2. 像,相似,同什么一样:~此。~是。~同。~故。~初。游人~织。 3. 比得上,及:百闻不~一见。自叹弗~。 4. 到,往:~厕。 5. 假若,假设:~果。~若。假~。 6. 奈,怎么:~何。不能正其身,~正人何? 7. 与,和:“公~大夫入”。 8. 或者:“方六七十,~五六十”。 9. 用在形容词后,表示动作或事物的状态:突~其来。 10. 表示举例:例~。 11. 应当:“若知不能,则~无出”。 12. 〔~月〕农历二月的别称。 1
【得】1. 获取,接受:~到。~失。~益。~空(kòng)。~便。~力。~济。心~。 2. 适合:~劲。~当(dàng )。~法。~体。 3. 满意:~意。扬扬自~。 4. 完成,实现:饭~了。~逞。~志(多指满足名利的欲望)。 5. 可以,许可:不~随地吐痰。 6. 口语词(a.表禁止,如“~了,别说了”;b.表同意,如“~,就这么办”)。 | 1. 必须,须要:可~注意。 2. 极舒服,极适意:这时要能洗上凉水澡,就~了。 | 1. 用在动词后表可能:要不~。拿~起来。 2. 用在动词或形容词
【得】〔古文〕《唐韻》《正韻》多則切《集韻》《韻會》的則切,音德。《說文》行有所得也。《玉篇》獲也。《韻會》凡有求而獲皆曰得。又賦受亦曰得。《易·乾卦》知得而不知喪。《禮·曲禮》臨財毋苟得。《左傳·定九年》凡獲器用曰得,得用焉曰獲。《孟子》求則得之。又貪也。《論語》戒之在得。又《韻會》與人契合曰相得。《王褒·聖主得賢臣頌》聚精會神,相得益章。又得得,唐人方言,猶特地也。《全唐詩話》貫休入蜀,以詩投王建曰:一瓶一鉢垂垂老,千水千山得得來。又叶都木切,音篤。《老子·道德經》罪莫大於可欲,禍莫大於不知足,咎莫大於欲得
【焉】1. 与介词“于”加代词“是”相当:心不在~。不复出~。 2. 乃,才:必知乱之所自起,~能治之。 3. 文言疑问词,怎么,哪儿:且~置土石? 4. 文言助词:又何戚~。 典
【焉】《廣韻》於乾切《集韻》《韻會》於虔切《正韻》因肩切,音嫣。《說文》焉鳥,黃色。出於江淮。象形。《廣韻》鳥雜色。《禽經》黃鳳謂之焉。又《玉篇》安也,疑也。《廣韻》何也。《詩·衞風》焉得諼草。言樹之背。又《史記·歷書》太初元年,歲名焉逢。《註》索隱曰。漢書作閼逢。又山名。《史記·匈奴傳》過焉支山。又國名。《前漢·西域傳》焉耆國,治員渠城。又《唐韻》有乾切《集韻》《韻會》尤虔切《正韻》夷然切,音。《玉篇》語巳之辭也是也。《易·坤卦》爲其嫌于無陽也,故稱龍焉。又《廣韻》語助。《詩·邶風》已焉哉。又《鄘風》終焉允臧
【手】1. 人使用工具的上肢前端:~心。棘~(形容事情难办,像荆棘刺手)。着(zhuó)~(开始做,动手)。~不释卷。 2. 拿着:人~一册。 3. 亲自动手:~稿。~迹。~令。~书(a.笔迹;b.亲笔书信)。 4. 技能、本领:~法(技巧,方法)。~段。留一~。 5. 做某种事情或擅长某种技能的人:国~。扒~。生产能~。 6. 小巧易拿的:~枪。~册。 网
【手】〔古文〕《唐韻》書九切《集韻》《韻會》《正韻》始九切,音首。《釋名》手須也,事業所須也。《急就篇》捲捥節爪拇指手。《師古註》及掌謂之手。《易·說卦》艮爲手。《疏》艮旣爲止,手亦能止持其物,故爲手也。《禮·玉藻》手容恭。又以手執器亦曰手。《禮·檀弓》王事也。子手弓而可。《公羊傳·莊十三年》曹子手劒而從之。又《司馬相如·上林賦》手熊羆。《註》言手擊之。又叶尸周切,音收。《焦氏·易林》邑姜叔子,天文在手。實沈參墟,封爲晉侯。又叶賞呂切,音黍。《郭璞·神噓贊》腳屬於頭,人面無手。厥號曰噓,重黎所處。又叶矧視切,音
【陶谢】南朝宋初诗人陶潜、谢灵运的并称。陶善写田园诗,谢长于山水诗,两人都擅长于描写自然景物。唐杜甫《夜听许十一诵诗爱而有作》诗:“陶谢不枝梧,风骚共推激。”仇兆鳌注:“钟嶸《诗品》:‘陶潜诗,其源出於应璩,又协左思风力。谢灵运诗,其源出於陈思,杂有景阳之体。’”宋苏轼《书黄子思诗集后》:“至於诗亦然,苏李之天成,曹刘之自得,陶谢之超然,盖亦至矣。”清黄鷟来《述别叙怀》诗之四:“陶谢与李杜,大冶归陶鎔。”典
"焉得思如陶谢手"这句诗表达出诗人对于文人才华的向往和神往,也展示出了对于自身才情和写作风格的审慎思考。诗句字数简洁,内涵丰富,使读者在不经意间被带入了如陶谢般敏锐的思考境地。
陶渊明的诗才以纯朴、质朴见长,而谢灵运以多变、巧妙的文字表达而闻名,两位文人各有优点却恰如其分地相得益彰。这句诗以陶谢两位文人的名字串联起来,不但展现出作者的敬佩之情,也是对文学创作的致敬。
"焉得思如陶谢手"这句诗凝结了陶渊明对陶谢两位文人的赞美之情,幽默而别具趣味。由此可见,诗人拥有敏锐的观察力,善于捕捉和描绘人物特质,令人由衷地赞叹。同时,读者也能感受到诗人情感的升华和抒发,使人们对于文学和艺术产生了更为深刻的思考。
听说这句“焉得思如陶谢手”根本就是陶渊明和谢灵运联名发的红包。焉得思这一问,就是等着有人来赞扬陶谢手的厉害之处。只有说陶谢手夸张好、特别棒,别人才会觉得你懂诗词哦~ 就像这句“焉得思如陶谢手”,简直就是翻来覆去夸陶谢手的意思嘛!可是我呢,天生就是风格独特的逆天者,我怎么能被局限在这种无聊的圈套里呢?爱屋及乌?我连厕所都不爱呢!
该诗以简练的文字展现了陶渊明对思考的深思熟虑,以及谢灵运的巧妙隐喻手法。这句诗仿佛将两位文人的思绪糅合,令人叹为观止。同时,“焉得思如陶谢手”通过借代手法表达了诗人对于超越现实的渴望,让人陶醉其中。
这句“焉得思如陶谢手”啊,给我有一种脑袋翻来覆去的感觉。首先,这个“焉得思”是什么鬼?难道是在问“焉(yān)得思(sī)”吗?这思也太喳喳可怜了吧,想来想去都找不到啥呢。再者,咋想到要和陶谢手扯上关系呢?难道他们是好朋友吗?要不是陶谢手幕后支持的话,你怎么可能有思啊?所以嘛,这句诗有点像广告词,刷屏而已。
“焉得思如陶谢手”这句诗,给我的感觉就是玩文字游戏到极致啊!焉得思这种问题一定会让你进入深思熟虑的状态,好似陶渊明和谢灵运手中的笔在描摹人生。这句诗也是妙不可言,就好比B站上的UP主创作精华,独一无二的存在!所以小伙伴们,快来和我一起热爱这句神秘又优美的诗吧!ヾ(=・ω・=)o
我也是没想到,「焉得思如陶谢手」这句诗挺无聊的嘛。焉得思这个问题不要来纠缠我,总之就是思不到了嘛!然后为了凑字数,一下子拐弯抹角搞出了陶谢手,这摆明了就是要博陶谢手的光,嘴上说着感谢陶谢手,其实一心就是贴陶谢手的“擎天柱”啊!长得好看点也就算了,还摆出一副深沉的样子,你能再装B一点吗?算了,别哧哧了,这点小破诗也不至于让我飚个一百八十个字吧。