平仄:平 平 平 平 仄
拼音: jiàn|xiàn bù|fǒu yún zhōng jūn
【见】1. 看到:看~。罕~。~微知著。~义勇为。~异思迁。 2. 接触,遇到:怕~风。~习。 3. 看得出,显得出:~效。相形~绌。 4. (文字等)出现在某处,可参考:~上。~下。 5. 会晤:会~。接~。 6. 对事物观察、认识、理解:~解。~地(见解)。~仁~智(指对同一问题各人从不同角度持不同看法)。 7. 助词,表示被动或对我如何:~外。~教。~谅(原谅我)。~笑(被讥笑)。 | 1. 古同“现”,出现,显露。 2. 古同“现”,现存。 典
【见】《唐韻》《廣韻》古甸切《集韻》《類篇》《韻會》《正韻》經電切,堅去聲。《說文》視也。从目从儿。《易·乾卦》飛龍在天,利見大人。《疏》德被天下,爲萬物所瞻覩。《書·立政》灼見三有俊心。《禮·王制》問百年者就見之。《周禮·春官》大宗伯以賔禮親邦國,春見曰朝,夏見曰宗,秋見曰覲,冬見曰遇,時見曰會,殷見曰同。《註》此六禮者,以諸侯見王爲義。《史記·五帝紀》舜擇吉月日,見四嶽、諸牧、班瑞。《前漢·東方朔傳》未得省見。《註》言不爲所拔識也。又《通鑑》漢武帝元光五年,張湯、趙禹定律令,務在深文,作見知法。詳矢部知字註
【不】1. 副词。 2. 用在动词、形容词和其它词前面表示否定或加在名词或名词性语素前面,构成形容词:~去。~多。~法。~料。~材(才能平庸,常用作自谦)。~刊(无须修改,不可磨灭)。~学无术。~速之客。 3. 单用,做否定性的回答:~,我不知道。 4. 用在句末表疑问:他现在身体好~? | ◎ 古同“否”,不如此,不然。
【不】〔古文〕《韻會》《正韻》逋沒切,補入聲。不然也,不可也,未也。《禮·曾子問》葬引至于堩,日有食之,則有變乎,且不乎。又《周禮·夏官》服不氏,掌養猛獸而敎擾之。《註》服不服之獸者。又《廣韻》《韻會》分物切。與弗同。今吳音皆然。又《韻會》俯九切,音缶。與可否之否通。《說文》鳥飛上翔,不下來也。从一,一猶天也。象形。又《玉篇》甫負切《廣韻》甫救切,缶去聲。義同。又《廣韻》甫鳩切《集韻》《韻會》《正韻》方鳩切,音浮。夫不,也。亦作鳺鴀。《爾雅·釋鳥》其鳺鴀。《郉疏》陸璣云:今小鳩也。一名鳩,幽州人或謂鷱鴡,梁宋閒
【云中君】传说中的神名。见《楚辞·九歌》及《汉书·郊祀志上》。所指何神,诸说不一。王逸、颜师古注谓为云神,王闿运《楚辞释》谓为云梦泽水神,郭沫若《九歌今译》谓为女神,姜亮夫《屈原赋校注》谓为月神。
君字使动词之用,取义于“看”,以君之形象化身为云之观者,而读者则成为被自然景色所沐浴之人。君置身云中,藏身云中,以云为伴,感受山川河流之壮美景色。君不见,读者将与词人并肩而立,亲历奇妙景致之时,读出的此句更能引起诸多遐想。 云中君不见
最后,这句诗虽短小,却给人以深远的思考。通过意象的使用和诗人的个人情感表达,诗句引发了读者对于物我关系和时空感的思考。同时,它也呼应了人们对于远古时代和幸福故国的向往,将读者带入了一个光怪陆离、遥远而美好的想象空间。
用词方面,诗句以“云”为中心词,以其轻盈、飘逸的特性,为整首诗营造了一种恍如隐逸于云端之间的意境。这种意境带有浪漫和超然的气息,给人以遐想与遥远的美好感受。
此句以形容词修饰云,意在表明词人的心情,云遮眼,似隔离,使得读者之视觉阻隔,只能望而不见。此隐喻颇为巧妙,词人用云来喻人之心情,窥探人之思绪之美。此句之层次及深度,足见词人之造诣。
这句诗运用了韵律工整的七言绝句形式,使得诗句韵律优美动听,读来顺口流畅。同时,诗中运用了比喻的修辞手法,将“云中君”比作不见的对象,增加了神秘感与遥远感。
形容之称君,以喻云之壮丽之景。非云之真正君子,亦非人之云,而是天地间壮美景象之峰巅。君不见,意为读者未曾亲历其妙,乃是远远观望,未到高处,所以焉得见云之真颜。 云中君不见
山川河流,云起山间。君者予之之称,以示云之高在,云中高在,欲令读者得云之巅峰经历,领略巍巍之威。君不见,意即读者之未见,此反问一语带过,意在勾勒读者情思之范围,增添神秘感。 云中君不见
整句诗虽字数不多,却意象丰富。云与君的结合使得这句诗充满了浪漫和情感。通过暗示、美化和象征的手法,诗人把内心世界中的美好愿望和情绪转化为自然界的美好景象,使读者在内心感到一股旷远和超脱的心境。