韵脚:上八語
平仄:仄 平 仄 仄 平 平 仄
拼音: zàn wàng lǐ chōu shēn qù
【暂】1. 不久,短时间:~时。~且。~缓。~停。~行办法。 2. 猝然。 3. 始,初:“或春苔兮始生,乍秋风兮~起”。
【暂】《唐韻》藏濫切《集韻》《韻會》《正韻》昨濫切,音鏨。《說文》不久也。《類篇》須臾也。《書·盤庚》暫遇姦宄。《左傳·僖三十三年》婦人暫而免諸國。《註》暫,猶卒也。 《五經文字》暫作蹔,訛。
【忘】◎ 不记得,遗漏:~记。~却。~怀。~我。~情。~乎所以。
【忘】《集韻》《韻會》武方切《正韻》無方切,音亡。《說文》不識也。《增韻》忽也。又遺也。《書·微子之命》予嘉乃德,曰篤不忘。謂不遺也。又《儀禮·士冠禮》壽考不忘。《註》長有令名,不忽然而遽盡也。又善忘,病也。《莊子·達生篇》氣下而不上,則使人善忘。又坐忘,無思慮也。《莊子·大宗師》回坐忘。又《廣韻》《正韻》巫放切《集韻》《韻會》無放切,音妄。《韻會》棄忘也。《增韻》遺忘也。《周禮·地官·司刺》三宥,一曰遺忘。又志不在也。《左傳·隱七年》鄭伯盟,歃如忘。《註》志不在于歃血也。又《韓愈·別竇司直詩》中盤進橙栗,投擲
【醴】1. 甜酒。 2. 甜美的泉水:~泉。
【醴】《唐韻》盧啓切《集韻》《韻會》里弟切《正韻》良以切,音禮。《說文》酒一宿也。《玉篇》甜酒也。《釋名》醴,禮也。釀之一宿而成,醴有酒味而已也。《詩·小雅》且以酌醴。《傳》饗醴,天子之飮酒也。《詩詁》酒之甘濁而不泲者。《周禮·天官·酒正》辨五齊之名,二曰醴齊。《註》醴,猶體也。成而滓汁相將,如今恬酒。《前漢·楚元王傳》元王每置酒,常爲穆生設醴。《註》師古曰:醴,甘酒也。少多米,一宿而熟。又《廣韻》醴泉,美泉也。狀如醴酒,可養老。《爾雅·釋天》甘雨時降,萬物以嘉,謂之醴泉。《禮·禮運》故天降膏露,地出醴泉。又《
【抽】1. 把中间的取出:把信~出。 2. 从事物中提出一部分:~签。~调(diào)。~查。~头。~薪止沸。 3. 吸:~烟。~水。~泣。~咽。 4. 概括:~象。~演。 5. 减缩:~缩。 6. 引出,长出:~青。~芽。~穗。~纱。 7. 用细长的、软的东西打:用鞭子~。 8. 痉挛:~搐。~风。
【抽】《唐韻》敕鳩切《集韻》《韻會》《正韻》丑鳩切,音瘳。字重文。《說文》或从由。引也。《莊子·天地篇》挈水若抽,其名爲橰。《陸機·文賦》思軋軋其若抽。又拔也,除也。《詩·鄭風》左旋右抽。《傳》抽矢以射。《小雅》楚楚者茨,言抽其棘。又《揚子·方言》讀也。《詩·鄘風》中冓之言,不可讀也。《傳》讀抽也。《箋》抽,猶出也。又收也。《揚子·太經》羣倫抽緒。《註》各收其業,以成歲事也。又《廣韻》通作紬。亦引也。又《集韻》留切,音儔。義同。
【身】1. 人、动物的躯体,物体的主要部分:~躯。人~。~材。~段。船~。树~。 2. 指人的生命或一生:~世。献~。 3. 亲自,本人:自~。亲~。~教。~体力行。 4. 统指人的地位、品德:出~。~分(fèn )。~败名裂。 5. 孕,娠:~孕。 6. 量词,指整套衣服:做了一~儿新衣服。
【身】《唐韻》失人切《集韻》《韻會》《正韻》升人切,音申。《說文》躬也,象人之身。《爾雅·釋詁》我也。《疏》身,自謂也。《釋名》身,伸也。可屈伸也。《廣韻》親也。《九經韻覽》軀也。總括百骸曰身。《易·艮卦》艮其身。又《繫辭》近取諸身。《書·伊訓》檢身若不及。《孝經·開宗明義章》身體髮膚,受之父母。又《詩·大雅》大任有身。《傳》身,重也。《箋》重爲懷孕也。《疏》以身中復有一身,故言重。又告身。《唐書·選舉志》擬奏受皆給以符,謂之告身。又《史記·西南夷傳》身毒國。《註》索隱曰:身音捐。又《韻補》叶尸連切。《楊方·合
【去】1. 离开所在的地方到别处;由自己一方到另一方,与“来”相对:~处。~路。~国。 2. 距离,差别:相~不远。 3. 已过的,特指刚过去的一年:~年。~冬今春。 4. 除掉,减掉:~掉。~皮。~势(a.阉割;b.动作或事情终了时的气势)。 5. 扮演戏曲中的角色:他~男主角。 6. 用在动词后,表示趋向:上~。进~。 7. 用在动词后,表示持续:信步走~。 8. 汉语四声之一:~声(a.古汉语四声的第三声;b.普通话字调中的第四声)。
【去】《唐韻》《集韻》《韻會》丘據切,墟去聲。《說文》人相違也。《廣韻》離也。《增韻》來去,離去,去就之去。《玉篇》行也。《史記·莊助傳》汲黯招之不來,麾之不去。又棄也。《後漢·申屠剛傳》愚聞人所歸者,天所與。人所畔者,天所去也。又《唐韻》羌舉切《集韻》《韻會》口舉切《正韻》丘舉切,墟上聲。《集韻》徹也。又藏也。《前漢·蘇武傳》掘野鼠,去草實而食之。《註》去,收藏也。又《集韻》或作弆。《前漢·遵傳》遵善書,與人尺牘,皆藏弆以爲榮。《註》弆,亦藏也。又《韻會》《正韻》丘於切,音墟。疾走。《正字通》同驅。《詩·小雅
诗句暂忘设醴抽身去,情态深远禅意流葬。暂忘者决意忘却尘世之喧嚣,以静思而得定心之境。设醴者隐喻为追求纯美与愉悦的心灵归宿。抽身去,则表达了远离尘嚣的决心与坚定。此种抽身的去也包含了对尘世的一种淡然与超脱。读罢此句,真是仿佛闻到了一阵素雅清新的茶香。
此诗境界独特,妙趣横生。暂忘、设醴、抽身去三个词之节奏和谐,搭配巧妙而不失清新。暂忘之心,似乎是抛弃了人世的琐碎和激动,远离人事纷繁,进入一个和谐安宁的境地。真正领悟并践行此诗句,方可获得真正的内心宁静。
古人云:“恍如隐於芸芸众生之间,如独行於阳春百草之巅。”暂忘设醴之意,颇有远离尘世的禅意。透过此句,我们可以感悟到古人对于宁静心灵的追求与渴望。在红尘之外,寻觅一丝宁静,好似置身于世外桃源,真是叹为观止之景。正所谓:“醴味无酸辛之患,身离浊辟日月之光。”
暂忘设醴抽身去,是一句含蓄而奥妙的诗句。暂忘者,短暂的忘记;设醴者,置醴(甘美饮料)于前;抽身去者,离身而去。此诗词所描绘之景,似人处于喧嚣尘世之时,故意忘却纷扰,离身而去。犹若置身花间,忘情酒楼,乃至关闭耳目,单纯以美醴之味为生。这种意象的渲染,有若春水细流,绵绵不绝;有如画师捣墨,倾心砚池,恍若一场春梦。
此句融合了忘却与追求,超凡与清新,展现出了古人在浮世中追求宁静与纯美的境界。字音之妙,把人带入了禅定的境地,仿佛身临其境,感受到了那股幽雅感。此句虽短,却蕴含着深层次的哲理,取法韵之奥,下寓意之神。真乃文人挥翰之作,使人遥想到山川秀美的意境。