致知格物——醉落魄
韵脚：入八物
平仄：仄 平 平 仄
拼音： zhì zhī 2 4
【致知】儒家哲学用语。语出《礼记·大学》：“致知在格物。”历代儒家学者对此有不同解释。汉郑玄认为“致知”是使人“知善恶吉凶之所终始”；宋朱熹认为“致，推极也；知，犹识也。推极吾之知识，欲其所知无不尽也”。明王守仁则认为“致知”即“致吾心之良知”。参见“致良知”。
【格】1. 划分成的空栏和框子：～子纸。方～儿布。 2. 法式，标准：～局。～律。～式。～言。合～。资～。 3. 表现出来的品质：～调。风～。人～。国～。性～。 4. 阻碍，隔阂：～～不入。 5. 击，打：～斗。～杀。 6. 推究：～致。 7. 树的长枝。 8. 至，来：～于上下。 9. 感通：～于皇天。 10. 变革，纠正：～非。 11. 某些语言中的语法范畴。
【物】1. 人以外的具体的东西：事～。生～。～体。货～。礼～。文～。～价。～质。地大～博。～极必反。 2. 内容，实质：言之有～。 3. 指自己以外的人或跟自己相对的环境：～议（群众的批评）。待人接～。～望所归（众望所归）。
【物】《唐韻》文弗切《集韻》《韻會》《正韻》文拂切，音勿。《說文》萬物也。牛爲大物。天地之數，起於牽牛，故从牛。勿聲。《玉篇》凡生天地之閒，皆謂物也。《易·乾卦》品物流形。又《无妄》先王以茂對時，育萬物。《周禮·天官·大宰》九貢，九曰物貢。《註》物貢，雜物，魚鹽橘柚。又《玉篇》事也。《易·家人》君子以言有物，而行有恆。《疏》物，事也。《禮·哀公問》敢問何謂成身，孔子對曰：不過乎物。《註》物，猶事也。《周禮·地官·大司徒》以鄕三物敎萬民，而賔興之。又《詩·小雅》比物四驪。《傳》物，毛物也。《又》三十維物，爾牲則具
这句诗不就是玩梗嘛～致知格物，就是给那些装深沉的人敲响警钟。“致知”啊，再瞎子都能看出来这是告诉你要用心去学习喽！说不定考试能拿高分呢！
此句诗语简练而寓意深远，字里行间蕴藏着学问的哲理。它以精炼的笔墨勾勒出知识追求和实证求真的理念，传达了勤于思考、追求真理的学问态度。诗中的“致知格物”四个字，有如四面柱石，构筑起稳健可靠的学问阶梯，引导着学识追求者迈向更高更精的学问殿堂。
这句诗意境高远，摒弃了浮华和虚幻，以简朴的语言将哲学的思考和人生的追求展示得淋漓尽致，给人以思考的空间。
这句“致知格物”旨在勉励人们，端正学问态度，促进理性思考。致知者，指为求知而努力；格物者，谓以实证来考察事物。前者注重求知之心，后者强调实证之法。可以说，致知与格物两者相互补充、互相支撑，为人们在学问上的把握提供了重要的指导。这句诗所言，具有深远的教诲意义，譬如勉励学者切实朝着明理求知的方向努力，倡导以实践为基础的知识发展。
知识就像一把神奇的钥匙，致知格物就是拿这把钥匙打开生活的大门！知道“张三丰”，但是能家当过气技师的才叫真！知道“氨气”，但是能做到走在肯德基就能流口水的才叫真！逆行才是真酷，让知识闪耀生活的每一个角落！
这句诗出自《大学》，古人讲究手中有书、心中有道，要想知识中积累，格物中思考，长知识先得知道才能真正懂事呐！挖掘知识的本质，深思熟虑才能真正做到心底有货色！教育敲门，求知路上的小伙伴赶紧行动起来吧！
韵律之美，犹如一声长鸣，娓娓道来，抚慰着人们疲惫的内心。每一个字都饱含着力行不息的豪情壮志，仿佛狂风暴雨中仅存的一点希望。
别人说这句诗是永恒的真理，但是我告诉你们，人家孔老夫子说的时候不也是18岁的小鲜肉嘛，用哈韩小哥的话说，这不就是当年的“前浪”吗！
