致知格物——醉落魄
韵脚：入八物
平仄：仄 平 平 仄
拼音： zhì zhī 2 4
【致知】儒家哲学用语。语出《礼记·大学》：“致知在格物。”历代儒家学者对此有不同解释。汉郑玄认为“致知”是使人“知善恶吉凶之所终始”；宋朱熹认为“致，推极也；知，犹识也。推极吾之知识，欲其所知无不尽也”。明王守仁则认为“致知”即“致吾心之良知”。参见“致良知”。
【格】1. 划分成的空栏和框子：～子纸。方～儿布。 2. 法式，标准：～局。～律。～式。～言。合～。资～。 3. 表现出来的品质：～调。风～。人～。国～。性～。 4. 阻碍，隔阂：～～不入。 5. 击，打：～斗。～杀。 6. 推究：～致。 7. 树的长枝。 8. 至，来：～于上下。 9. 感通：～于皇天。 10. 变革，纠正：～非。 11. 某些语言中的语法范畴。
【物】1. 人以外的具体的东西：事～。生～。～体。货～。礼～。文～。～价。～质。地大～博。～极必反。 2. 内容，实质：言之有～。 3. 指自己以外的人或跟自己相对的环境：～议（群众的批评）。待人接～。～望所归（众望所归）。
【物】《唐韻》文弗切《集韻》《韻會》《正韻》文拂切，音勿。《說文》萬物也。牛爲大物。天地之數，起於牽牛，故从牛。勿聲。《玉篇》凡生天地之閒，皆謂物也。《易·乾卦》品物流形。又《无妄》先王以茂對時，育萬物。《周禮·天官·大宰》九貢，九曰物貢。《註》物貢，雜物，魚鹽橘柚。又《玉篇》事也。《易·家人》君子以言有物，而行有恆。《疏》物，事也。《禮·哀公問》敢問何謂成身，孔子對曰：不過乎物。《註》物，猶事也。《周禮·地官·大司徒》以鄕三物敎萬民，而賔興之。又《詩·小雅》比物四驪。《傳》物，毛物也。《又》三十維物，爾牲則具
这句诗运用了平仄韵律，使得韵脚清晰明了，抑扬顿挫之间的节奏感扑面而来，仿佛用音乐来表达理性的追求。
这句诗饱含着对人们求知好奇的期望，以及对世界所有冷门知识的批判。提到“致知格物”，我们要知道，不是光知道名词就行了，还得懂得多角度思考，都是要以此为出发点的。逆行电力，做别人不是真正懂的事情，让他们眼前一亮！这样行家打出的秀才才能更有逼格！
韵律之美，犹如一声长鸣，娓娓道来，抚慰着人们疲惫的内心。每一个字都饱含着力行不息的豪情壮志，仿佛狂风暴雨中仅存的一点希望。
咱们好好玩梗的同时也不能忘了提醒一下～人啊，装逼不是永远的！菜得要命还装个啥啊！别“致知”顶个没啥实际行动的“格物”嘛！
正如鲁迅先生所言：“致知格物”不光是发自内心深处的追求，更是对于人类不息的革新和进取的呐喊。这句诗与时俱进，历久弥新。它像一座珍贵的文化丰碑，永远为我们展现着前行的道路。
知识就像一把神奇的钥匙，致知格物就是拿这把钥匙打开生活的大门！知道“张三丰”，但是能家当过气技师的才叫真！知道“氨气”，但是能做到走在肯德基就能流口水的才叫真！逆行才是真酷，让知识闪耀生活的每一个角落！
“致知格物”这句诗，不仅简洁有力，更蕴含着至理名言。它不仅为学者们描绘了一副崇高的学问风景，更将学问与实践紧密结合，呼唤着人们在追求知识的道路上，兼具理性思考和实际探索的双重精神。这句诗的价值不仅在于其美妙的语言组合，更在于其启迪人心的教益，值得我们在学问探索中深加体悟。
此句诗语简练而寓意深远，字里行间蕴藏着学问的哲理。它以精炼的笔墨勾勒出知识追求和实证求真的理念，传达了勤于思考、追求真理的学问态度。诗中的“致知格物”四个字，有如四面柱石，构筑起稳健可靠的学问阶梯，引导着学识追求者迈向更高更精的学问殿堂。
