韵脚:入一屋
平仄:平 平 平 仄
拼音: zhú ròu bù rú
【竹】1. 常绿多年生植物,春日生笋,茎有很多节,中间是空的,质地坚硬,种类很多。可制器物,又可做建筑材料:~子。~叶。~笋。~编(用竹篾编制的工艺品)。~刻。 2. 指竹制管乐器:金石丝~。 3. 中国古代乐器八音之一。 4. 姓。
【竹】《廣韻》《集韻》《韻會》張六切《正韻》之六切,音竺。《說文》冬生靑艸,象形。下垂箁箬也。《竹譜》植類之中,有物曰竹。不剛不柔,非草非木。小異空實,大同節目。《又》竹雖冬蒨,性忌殊寒。九河鮮育,五嶺實繁。《詩·衞風》綠竹猗猗。《禮·月令》日短至,則伐木取竹箭。《周禮·夏官》東南曰揚州,其利金、錫、竹箭。《史記·貨殖傳》渭川千畝竹,其人與千戸侯等。《釋名》竹曰个。《淮南子·俶眞訓》竹以水生。又八音之一。《周禮·春官》播之以八音:金石土革絲木竹。《禮·樂記》竹聲濫,濫以立會,會以聚衆。《史記·律書註》古律用竹。
【肉】1. 人或动物体内红色、柔软的组织:~体。~类。~食。肌~。~票(被盗匪掳去的人,盗匪借以向他的家属勒索钱财)。~身(佛教指肉体)。 2. 果实中可以吃的部分:桂圆~。冬瓜~厚。 3. 果实不脆,不酥:~瓤西瓜。 4. 行动迟缓,性子慢:做事真~。 5. 古代称圆形物中有孔的边。 6. 极亲密疼爱之称,多用呼子女。
【肉】〔古文〕宍《唐韻》如六切《集韻》《韻會》《正韻》而六切,音衄。《說文》胾肉,象形。本書作。《易·噬嗑》噬乾肉。《禮·孔子閒居》觴酒豆肉。《左傳·莊十年》肉食者鄙。《管子·水地篇》五藏已具,而後生肉。《又》心生肉。五肉已具,而後發爲九竅。又《正字通》禽鳥謂之飛肉。《揚子·太經》明珠彈于飛肉,其得不復。又肉。《史記·孝文帝紀》法有肉三。《註》黥劓二,左右趾合一,凡三。又芝草名。《抱朴子·僊藥卷》五芝者,有石芝,有木芝,有草芝,有肉芝。又視肉,獸名。見《山海經·郭璞註》視肉,形如牛肝,有兩目,食之無盡,尋復更生
【不如】grave;rú[notupto;inferiorto]表示前面提到的人或事物比不上后面所说的天时不如地利。——《孟子·公孙丑下》自以为不如。——《战国策·齐策》
【不如】《易·屯》:“君子几不如舍,往吝。”北齐颜之推《颜氏家训·勉学》:“谚曰,积财千万,不如薄伎在身。”明李贽《答耿司寇书》:“翻思此等,反不如市井小夫,身履是事,口便説是事。”沙汀《丁跛公》:“他以为不如把运气搁在买卖烟土上好些。”2.不象;不符。《后汉书·逸民传·周党》:“不如臣言,伏虚妄之罪。”明叶盛《水东日记·司马欧阳两公荐士》:“吕惠卿未达时,欧阳公以学者罕能及,告之於朋友,以端雅之士荐之於朝廷,且云:‘后有不如,甘与同罪。’”
这句诗真是让人忍俊不禁!竹不如肉,嗯,事实上,竹子也不是被种来当肉吃的吧!这诗句还真是颠覆既定的认知啊!竹子怎么可能和肉有可比性呢?毕竟它们的质地、口感、味道都完全不同嘛!是不是有点儿像小学生作文里的“草比牛肉好吃”的奇思妙想呢?不过话说回来,竹子和肉肉一起出现,也挺有新鲜感的嘛,也算是开拓了我们的想象力呢!
说实话,肉肉就是小鲜肉啊,兴许这诗的作者的胃口和我一样大吧!
这句诗的作者是不是对某位“肉食之王”情有独钟呢?竹不如肉,这样的比较也太让人啼笑皆非了吧!难道是竹子长得磅礴壮硕,而肉肉看起来妖娆动人吗?还是竹子吃起来爽脆可口,而肉肉享受到的美味让人流连忘返呢?唉,这是不是在说肉肉的傲人气质胜过竹子呀?可能编者们觉得竹子脆,肉肉烂,于是硬生生的给竹子降了个级吧!
竹不如肉这个诗句当然不能拿着放大镜来审视!要以俯瞰的眼光来看待它!竹不如肉,也许只是在说竹子缺少一份肉肉的浮夸,有些羡慕,如果有了一份肉,就能更加狂放奔放。而肉,就藏在里面,看不见,却能感到。这是一种虽不贪图虚荣,却在内心深处渴望的心态!人们一直以为竹子强大,却不知它内心还是有点小迷茫哦!
啊呀,这句诗不是挑唆我们不爱吃菜菜吗?竹子滋润可口,健康又营养啊~
而另一方面,作者此诗或寄寓于一种人文情怀。其中之“竹”,暗喻了高洁精神的追求,以及自我修炼的隐逸之志。而“肉”则代表了尘世的纷扰和凡俗的欲望。在纷乱的尘世中,能达到心灵的洁净、超脱者少之又少。由此,以“竹不如肉”为题的此诗,或可理解为对人性的一种嘲讽与叹息。
此外,笔者以为,此诗亦可视为对当时营养平衡观念的一种讽刺。古人所提倡的“肉食相养”,正体现了饮食均衡这一健康理念。而此诗以竹与肉相对比,实乃对肉食繁盛之际,鼓励人们追求采食多样化的饮食文化。尽管“肉食丰年,饭菜相夸”,但抱持“竹不如肉”之态度,助益于提升健康水平的追求,豁然开朗。
这句诗借用了“竹”与“肉”两个寓意丰富的形象,巧妙地揭示了人们对于物质享受的不满和追求。诗人将“竹”与“肉”相对比,突出了社会中贫富分化的现实,以及弱势岌岌可危的处境。这一寓意深远的表达方式,让人在心灵深处产生悲怆和思索。