平仄:仄 仄 平 平 仄 仄 平
拼音: wú zhù zhàng kòu mén shí yè
【无】◎ 没有,与“有”相对;不:~辜。~偿。~从(没有门径或找不到头绪)。~度。~端(无缘无故)。~方(不得法,与“有方”相对)。~非(只,不过)。~动于衷。~所适从。 典
【无】〔古文〕《唐韻》武夫切,音巫。《說文》,亡也。奇字,无通。王育說,天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无,秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字,變篆者變爲無,惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有,我獨亡,諸無字,蓋變隸時誤讀爲存亡之亡,故不改也。又《廣韻》莫胡切,音模。南无,出《釋典》。(無)〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切,音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐,而無傲。又《益
【柱】1. 建筑物中直立的起支撑作用的构件:~子。~石。顶梁~。 2. 形状像柱子的东西,或作用重要如柱子的:水~。~臣(对国家有重要作用的臣子)。
【杖】1. 扶着走路的棍子:手~。拐~。 2. 泛指棍棒:擀面~。禅~。 3. 古代刑罚之一,用棍打:~脊。 4. 古同“仗”,恃,凭倚。
【杖】《唐韻》直兩切《集韻》《韻會》雉兩切《正韻》呈兩切,音杖。《說文》所以扶行也。《禮·曲禮》大夫七十而致仕,若不得謝則必賜之几杖。又《王制》五十杖於家,六十杖於鄕,七十杖於國,八十杖於朝。又《禮·喪服小記》父喪苴杖竹也,母喪削杖桐也。又木梃也。《家語》舜事瞽瞍,小棰則待過,大杖則逃走。又《方言》矜謂之杖,謂戈戟柄也。《呂覽·貴已篇》操杖以戰。又《爾雅·釋草》蒤,虎杖。又《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》直亮切,丈去聲。持也。與仗同。《書·牧誓》王左杖黃鉞。又憑倚也。《左傳·襄八年》杖信以待晉。漢典考證:〔《禮
【叩门】史记·袁盎晁错列传》:“夫一旦有急叩门,不以亲为解,不以存亡为辞,天下所望者,独季心、剧孟耳。”晋陶潜《乞食》诗:“行行至斯里,叩门拙言辞。”《红楼梦》第二六回:“再往怡红院来,门已关了,黛玉即便叩门。”茅盾《虚惊》:“一丛巨大的黑影渐渐移近了,光景就是曾去叩门而且进去过的那所大房子。”
【时夜】庄子·齐物论》:“见卵而求时夜,见弹而求鴞炙。”陆德明释文引崔譔曰:“时夜,司夜;谓鸡也。”
诗的语言简练精练,抓住了寂静、寂寥的情感体验。用“无时”和“夜”不断地重复,透过反复表达,使读者对于孤独、挣扎的感同身受。此外,“杖”字把诗的意境进一步深化,宛如一种审视生活的态度,使诗的意义更加含蓄。
这句诗对于“寂寥”、“困境”的描写,启示了现实社会的黑暗与无奈。它直指悲情的一面,以写实的方式唤起了读者对于人生的思考。它引人深思,令人为之动容。
“柱杖”一词意味着孤独与寂寥,且无时不有示人叩门之意,在夜晚中倍显此情。通过运用这一元素,诗人成功地创造了浓厚的萧瑟氛围,给读者以强烈的视觉冲击感。
柱杖无时夜叩门,以其音韵和谐而富有节奏感,引人入胜。鲁迅善于运用寥寥数字,构建简洁而有力的意象,这句诗更为其写作风格的典范。
鲁迅的作品以其独特的风格展现出社会的不平等,探讨着人性的善恶。这句诗也没有例外,它在表达孤独与困境的同时,也激起了对于社会现实的思考。在这个现实中,人们买通了权势,无法逃离孤独与迷茫。