自爱铿然曳杖声——东坡
平仄：仄 仄 平 平 仄 仄 平
拼音： zì 4 kēng rán yè zhàng shēng
【自】1. 本人，己身：～己。～家。～身。～白。～满。～诩。～馁。～重（zhòng ）。～尊。～谦。～觉（jué ）。～疚。～学。～圆其说。～惭形秽。～强不息。 2. 从，由：～从。～古以来。 3. 当然：～然。～不待言。～生～灭。放任～流。 4. 假如：～非圣人，外宁必有内忧。
【自】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》疾二切，音字。《玉篇》由也。《集韻》從也。《易·需卦》自我致寇，敬愼不敗也。《疏》自，由也。《書·湯誥》王歸自克夏，至于亳。《詩·召南》退食自公，委蛇委蛇。《傳》自，從也。又《玉篇》率也。又《廣韻》用也。《書·臯陶謨》天秩有禮，自我五禮，有庸哉。《傳》自，用也。《詩·周頌》自彼成康，奄有四方，斤斤其明。《傳》自彼成康，用彼成安之道也。《古義》自彼者，近數昔日之辭。又自然，無勉强也。《世說新語》絲不如竹，竹不如肉，漸近自然。又《集韻》己也。《正韻》躬親也。《易·乾卦》
【爱】1. 对人或事有深挚的感情：喜～。～慕。～情。～戴。～抚。～怜。～恋。～莫能助（虽同情并愿意帮助，但力量做不到）。友～。挚～。仁～。厚～。热～。 2. 喜好（hào ）：～好（hào）。～唱歌。 3. 容易：铁～生锈。 4. 重视而加以保护：～护。～惜。 5. 吝惜：“百姓皆以王为～也”。
【爱】〔古文〕《唐韻》烏代切《集韻》《韻會》於代切《正韻》於蓋切，同。仁之發也。从心旡聲。又親也，恩也，惠也，憐也，寵也，好樂也，吝惜也，慕也，隱也。又《孝經·諫諍章疏》愛者，奉上之通稱。又《諡法》嗇於賜與曰愛。又姓。宋刺史愛申。又叶烏胃切，音穢。《詩·小雅》心乎愛矣，遐不謂矣。《楚辭·九章》世溷濁莫吾知，人心不可謂兮。知死不可讓，願勿愛兮。《袁宏·名臣贊》滄海橫流，玉石同碎。達人兼善，廢已存愛。《謝瞻·答靈運詩》尋塗塗旣睽，卽理理已對。絲路有恆悲，矧乃所在愛。 小篆作。
【铿然】ēngrán[clang;clatter]形容敲击金石所发出的响亮的声音石之铿然有声者,所在皆是也。——宋·苏轼《石钟山记》
【铿然】响亮貌。晋葛洪《抱朴子·勤求》：“此亦如窃钟棖物，鏗然有声，恶他人闻之，因自掩其耳者之类也。”宋苏轼《东坡》诗：“莫嫌犖确坡头路，自爱鏗然曳杖声。”明叶宪祖《鸾鎞记·论心》：“姱节霞褰，峭尔心胸山岳；文思泉涌，鏗然咳嗽珠璣。”曹禺《日出》第三幕：“﹝唱戏人﹞唱完，重重地将碗片铿然一击，又恢复本有的凄凉的嗓音。”2.坚实貌。《列子·天瑞》“天积气耳，亡处亡气”晋张湛注：“夫天之苍苍，非鏗然之质。则所谓天者，岂但远而无所极邪，自地而上则皆天矣。”前蜀黄崇嘏《辞蜀相妻女诗》：“立身卓尔青松操，挺志鏗然白璧姿。”
【曳】◎ 拉，牵引：～引。～扯。弃甲～兵。
【曳】《唐韻》余制切《集韻》《韻會》以制切，音跇。《說文》臾曳也。《易·睽卦》見輿曳，其牛掣。《詩·唐風》子有衣裳，弗曳弗婁。《儀禮·士相見禮》執玉者則唯舒武，舉前曳踵。又河名。《類篇》西戎有河名曳咥。 《說文》作曳。曳字从臼作。
【杖】1. 扶着走路的棍子：手～。拐～。 2. 泛指棍棒：擀面～。禅～。 3. 古代刑罚之一，用棍打：～脊。 4. 古同“仗”，恃，凭倚。
【杖】《唐韻》直兩切《集韻》《韻會》雉兩切《正韻》呈兩切，音杖。《說文》所以扶行也。《禮·曲禮》大夫七十而致仕，若不得謝則必賜之几杖。又《王制》五十杖於家，六十杖於鄕，七十杖於國，八十杖於朝。又《禮·喪服小記》父喪苴杖竹也，母喪削杖桐也。又木梃也。《家語》舜事瞽瞍，小棰則待過，大杖則逃走。又《方言》矜謂之杖，謂戈戟柄也。《呂覽·貴已篇》操杖以戰。又《爾雅·釋草》蒤，虎杖。又《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》直亮切，丈去聲。持也。與仗同。《書·牧誓》王左杖黃鉞。又憑倚也。《左傳·襄八年》杖信以待晉。漢典考證：〔《禮
【声】1. 物体振动时所产生的能引起听觉的波：～音。～带。 2. 消息，音讯：～息。不通～气。 3. 说出来让人知道，扬言，宣称：～明。～辩（公开辩白）。～泪俱下。～嘶力竭。 4. 名誉：名～。 5. 音乐歌舞：～伎（女乐，古代的歌姬舞女）。～色。
【声】《字彙》同。《正字通》俗聲字。（聲）〔古文〕殸《唐韻》《集韻》《韻會》書盈切《正韻》書征切，聖平聲。《說文》音也。《書·舜典》詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。《傳》聲謂五聲，宮商角徵羽也。《禮·月令》仲夏之月，止聲色。《註》聲謂樂也。又凡響曰聲。《張載·正蒙》聲者，形氣相軋而成。兩氣者，谷響雷聲之類。兩形者，桴鼓叩擊之類。形軋氣，羽扇敲矢之類。氣軋形，人聲笙簧之類。皆物感之良能，人習而不察耳。《韻會》韻書平上去入爲四聲。又聲敎。《書·禹貢》東漸于海，西被于流沙，朔南曁聲敎，訖于四海。《左傳·文六年》樹之風
熟读鲁迅先生的作品后，我发现他善于运用形象生动的词语来塑造意境。这句诗中的"铿然曳杖声"，利用声音的形象描写，将读者带入一个宁静而有力的场景，让人感受到内心的宁静与力量。
此句运用了音律和景物描写相结合的手法，使得诗句更富有韵味。自爱铿然曳杖声，以自爱为主题，令人心生敬意。句中以铿然、曳杖声突出自爱的庄严与自主性，把自己独立而坚定的内心情感表现得淋漓尽致。此句利用声音效果，使读者在心灵上产生共鸣。
此外，诗中的"自爱"二字更是引人深思。自爱，不仅体现了一个人对自身的珍爱与自律，更展现了一种对道德的追求和坚守。这种言简意赅的词语运用，使诗句更加富含哲理意味。
“自爱铿然曳杖声”这句诗以极为生动的形象描写了自爱之心。诗句中，曳杖声的音律与自身爱护、珍重之意相呼应，使音的韵律感与自爱所产生的庄严感相融合。同时，通过运用古代人们常用的行走方式，把自爱内化为一种信念，把诗人自爱的决意展现得淋漓尽致。诗句表达了个体的主体意识和精神追求，在充满仪式感的行动中展现了对自我的珍贵与呵护。
自爱铿然曳杖声，此句出自唐代杜牧的《秦中感秋寄远上人》一诗。自爱，即自我珍爱之意，这里以铿然曳杖声之形容将自爱之心情生动地展现。曳杖声，古人行路时用以轻击地面以产生节奏的曳杖声，传递着行者的精神气质。此诗借景抒怀，以诗人之行为表达自我珍爱之心，仿佛是一位自律之士行走在庄严的大地上，声音与自身融为一体。此句气势宏伟、意象生动，对于行者之精神追求构成深远的陈述。
“自爱铿然曳杖声”是一句极具表现力和形象的诗句，它通过声音描写传递了自爱的情感。诗人以铿然曳杖声这一具体的感官形象，将自己行走的声音与自爱之心相对应，展现了内外相符的精神追求。在这句诗中，铿然曳杖声传递了坚定自律的力量，诗人以此句将自爱与修身齐家治国平天下的境界相提并论，深化了诗句的意蕴。
总之，"自爱铿然曳杖声"这句诗凭借其流畅的韵律、巧妙的用词和丰富的意境，彰显出了鲁迅先生独特的写作风格。通过简洁的语言和形象的描写，鲁迅先生让读者回味诗句中所蕴含的深刻内涵。
此句清丽脱俗，铿然曳杖声，宛若儒家行者步履间那敲击大地的节奏，灌注人间一片诗意。千呼万唤始出来，不胜赏心悦目之感。以此吾见，犹如明月照大江，美景无限矣。
