总把新桃换旧符——元日
韵脚：上平十虞
平仄：仄 仄 平 平 仄 仄 平
拼音： zǒng fú bǎ|bà jiù huàn xīn táo
【总】1. 聚合，聚在一起：～之。～数。～体。～结。汇～。 2. 概括全部，主要的：～纲。～则。 3. 为首的，最高的：～司令。～裁。～经理。～统。 4. 束系，束头发：～角（jiǎo ）。 5. 经常，一直：～是这样。 6. 一定，无论如何：～归。“万紫千红～是春”。 网
【总】〔古文〕《廣韻》《正韻》作孔切《集韻》《韻會》祖動切，音摠。《說文》聚束也。《徐鉉曰》今俗作摠，非。《廣韻》合也，皆也。俗作惣。《書•伊訓》百官總巳。《左傳•僖七年》若總其罪人以臨之。《註》總，將領也。《前漢•揚雄傳》解扶桑之總轡。《註》總，結也。《屈原•離騷》紛總總其離合兮。《註》總總，猶繜繜，聚也。又《釋名》總，束髮也，總而束之也。《詩•齊風》總角丱兮。《疏》總聚其髮，以爲兩角。《儀禮•喪服》總六升。《註》總六升者，首飾象冠。又禾稾曰總。《書•禹貢》百里賦納總。《疏》總者，總下銍秸禾穗與稾，總皆送之。
【符】1. 古代朝廷传达命令或征调兵将用的凭证：虎～。～信。～节。 2. 代表事物的标记、记号：～号。音～。 3. 相合：～合。言行相～。 4. 道士画的驱使鬼神的图形或线条：～咒。护身～。 5. 古代称祥瑞的征兆：～瑞。～应（yìng ）（指天降“符瑞”，与人事相应）。 6. 姓。
【符】《廣韻》防無切《集韻》馮無切《正韻》逢夫切，音扶。《說文》符，信也。漢制以竹，長六寸，分而相合。《釋名》符，付也。書所敕命于上，付使傳行之也。《玉篇》符，符節也。分爲兩邊，各持一以爲信。《篇海》符者，輔也，所以輔信。又驗也，證也，合也。《六書音義》符之爲言扶也，兩相符合而不差也。《周禮·地官》門關用符節。《註》符節者，如今諸官詔符也。《史記·五帝紀》黃帝合符釜山。《註》合諸侯符契圭璋而朝于釜山。《高祖紀》六年，剖符行封。《孝文紀》初與郡國守相爲銅虎符、竹使符。《註》張晏曰：符以代古之圭璋，从易也。師古曰：
【把】1. 拿，抓住：～酒（拿着酒杯）。～玩（拿着赏玩）。 2. 控制，掌握：～握。～舵。 3. 看守：～守。～门儿。 4. 自行车、手推车等的手柄：车～。 5. 可以用手拿的小捆：秫秸～儿。 6. 专权，一手独揽：～持大权。 7. 从后托起小孩两腿使之大小便的动作：～尿。 8. 介词，义为拿，处置，致使：你能～他怎么样。 9. 量词。 10. 结盟：拜～子。～兄弟。 | 1. 物体上便于手拿的部分：刀～儿。 2. 被人作为说笑资料的言行：话～儿。
【把】《唐韻》博下切《集韻》《正韻》補下切《韻會》補瓦切，巴上聲。《說文》握也。《孟子》拱把之桐梓。《楚語》烝嘗不過把握。又《廣韻》持也。《增韻》執也。《戰國策》左手把其袖，右手揕其胷。《史記·殷本紀》湯自把鉞，以伐昆吾。《前漢·王溫舒傳》擇郡中豪敢往吏爲爪牙，皆把其陰重罪，而縱使督盜賊。又《釋名》把，播也。所以播除物也。又《唐韻》《集韻》《韻會》蒲巴切，音杷。與爬通。《前漢·貢禹傳》農夫捽草把土。《註》把，手掊之也。又《郊祀志》掊視得鼎。《註》掊，手把土也。又批把，樂器，推手前曰批，引手後曰把。詳批字註。又姓
【旧】1. 过时的，与“新”相对：～式。～俗。 2. 东西因经过长时间而变了样子：～衣服。～书。 3. 原先曾有过的，过去很长时间的：～居。～友。 4. 有交情，有交情的人：故～（指老朋友）。念～（怀念旧日情谊）。 典
【旧】《唐韻》《集韻》《韻會》巨救切《正韻》巨又切，音柩。《說文》鴟舊，舊留也。《徐曰》卽怪鴟也。又《廣韻》故也。《增韻》對新之稱。《詩·豳風》其新孔嘉，其舊如之何。《左傳·僖二十八年》輿人誦，原田每每，舍其舊，而新是謀。《公羊傳·莊二十九年》新延廄者何。修舊也。又久也。《詩·大雅》於乎小子，告爾舊止。《箋》舊，久也。又《韻會》昔也，老宿也。又姓。漢上黨太守舊彊。又與柩同。《金史·蔡珪傳》燕靈王舊。舊，古柩字通用。又《韻會》《正韻》巨九切，音臼。義同。又《集韻》許尤切，音休。與鵂同。又《韻補》叶巨己切，音技。《
【换】1. 给人东西同时从他那里取得别的东西：交～。对～。～工。～文。兑～。 2. 更改，变：变～。更（gēng ）～。～马（喻撤换担负某项职务的人，含贬义）。～样。～气。～言之（换句话说）。 典
【换】《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》胡玩切，音逭。讀若完去聲。《說文》易也。《晉書·阮孚傳》嘗以金貂換酒。又《前漢·敘傳》項氏畔換。《註》孟康曰：畔，反也。換，易也。師古曰：畔換，强恣貌。猶言跋扈也。《左思·魏都賦》雲散叛換。《註》叛換，猶恣睢也。《集韻》作愌。又于眷切，音院。《蘇轍·送孫提詩》依依東軒竹，凜凜故人面。詔書遂公私，使節許新換。从手从側人从穴从廾。俗作换，非。漢典考證：〔《左思·魏都賦》雲散叛換。《註》換，猶恣睢也。〕 謹照原文註下增叛字。 考證：〔《左思·魏都賦》雲散叛換。《註》換，猶恣睢也。
【新桃】新的桃符。古代用画有门神或题着门神名字的桃木板挂在大门旁，用以驱鬼辟邪，每年农历元旦更换一次，称为桃符。宋王安石《元日》诗：“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”
这句“总把新桃换旧符”，韵律流畅却蕴含深意。以旧符御名新桃，启示读者认识到，循规蹈矩只能换来重复和平庸。劝人们汲取新桃的甘甜美味，敢于打破陈规，追求变革与创新。
这四字隐喻了时代变革的风貌，激励人们不满足于平庸的现状，拒绝固步自封。它鼓励每个人迎接挑战，要敢于创新，追求更高的境界，换取拓宽视野的新旧符。
诗句寓意深远，也可从另一角度考量。将桃子比作新鲜事物，将符比作过时物品，寓意人们不断追求新鲜的事物，却对已有的东西视而不见。这种心态使人们容易疲于应对生活中的各种选择，也因此常常无法珍惜身边已有的美好。诗句通过富有意象的描绘，警示人们要反思自己对于新旧事物的感知，以及对待选择时的态度。
这句诗中的“新桃”象征着新事物，而“旧符”则代表过时不再有用的事物。将新桃换旧符，喻意人们在新旧事物面前总是迅速转变态度。在这个信息爆炸的时代，人们对于新事物总是充满期待与好奇，而对于旧事物则多半持有遗弃态度。这或许可以看出我们对于新事物的追求和渴望，对旧事物的不耐烦和厌倦。
思考一下，把一个新鲜的桃子换成一个古老的符号，这尼玛是要闹哪样？这诗作者是想表达一种不懂得欣赏美好事物，总喜欢追逐过去的东西的意思吗？或者他只是单纯地想炫耀自己积攒了一堆年代久远的符号？不过好在他也承认了嘛，总把新桃换旧符，总嘛，还是有机会换新的的！
诗句看似简单，却能引起人们对于思维方式和价值观的思考。在瞬息万变的现代社会，人们往往追逐新生事物，很少愿意停下脚步审视旧事物的价值。这句诗以其简洁的用字和深刻的意境，用非常简单的方式表达了人们对于新旧事物态度的矛盾和追求。
这句诗还表达了追求个性的价值观，不拘泥于传统束缚，不断推陈出新。就像现在女孩子喜欢带了口罩的男生一样，用新鲜的点子来展现自己！
这句诗真的很有深意啊！感受到了作者对于传统与现代的矛盾与思考。"总把新桃换旧符"诗歌深意之一是批判社会沉溺于过去辉煌，没有及时接纳新事物。有点像现在有些人还沉迷着玩斗地主一样，迟迟不愿更新自己的手机呢！
